析“黄帝之子二十五人”

《国语·晋语四》记载:“黄帝之子二十五人,其同姓者二人而已。唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳,方雷氏之甥也,夷鼓,彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者,四母之子为别十二姓。凡黄帝之子,二十五宗,其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝,故皆为姬姓。”(引文后面简称“引文”)关于这段材料的理解和利用,依笔者所知,文史家们大都只采用了“黄帝之子二十五宗”

我国姓名与地理

凡人必有姓与名,姓与名既是人的一种符号的代表,同时又是人的信息传递的主要载体。因此,从古至今,人们对自己姓与名十分珍重,我国的姓与名,经历了漫长的演变过程,才发展到今天人们所惯用的＂姓名＂。在我国古代,并不是一开始就使用姓名的,而是先有姓与氏,后有名、字、别号等,古人的一生有很多名字,各有用途,意义不同。中国人的姓名蕴含极其丰富的地理知识,体现了浓厚的民族特色,展现了绚丽的文化风采。

加拿大第一大姓竟是“李”

据加拿大《世界日报》报道,该国在对各地电话簿登记的姓氏进行统计后发现,与华人有关的姓氏在前20名中占据五分之一,其中李（Li）姓者以71074人高居榜首,比排在第二的西方姓氏史密斯（Smith）多出近万人。第三名被华人姓氏林（Lam）摘得,陈（Chan）排在第十九名,而李姓的另一种拼写形式＂Lee＂位列第八,而这一拼法里既有来自中国香港和韩国的李姓民众,也有相当数量的欧美人。

二次妊娠合并瘢痕子宫产妇剖宫产并发症情况分析

目的:探讨二次妊娠合并瘢痕子宫产妇剖宫产并发症的发生情况。方法:选取2014年1月至2019年1月本院接收的61例二次妊娠合并瘢痕子宫经剖宫产分娩的产妇为研究组,另选取同期本院接收的61例二次妊娠首次经剖宫产分娩的产妇为常规组。对照分析两组手术情况、并发症的发生情况。结果:研究组手术时间、手术失血量均多于常规组,且并发症总发生率也明显高于常规组,组间差异显著(P<0.05)。结论:相较于首次经剖宫产分娩的产妇而言,二次妊娠合并瘢痕子宫经剖宫产分娩的时间更长,出血量以及并发症更多,临床妇科需引起高度重视,大力提倡自然分娩。

城步苗族、侗族款文述略

近几年来,民族工作者从湖南省城步苗族自治县的苗族、侗族居住区,陆续收集到若干份民间珍存的款文。其中保存比较完整的有侗族款文《置事根》、苗族款文《金公银猛》、《石吴二姓江西来的根本》以及两份纸页缺损较多、内容不很完整的残本(以下称无名本)。这批款文,对研究当地乃至湘西南和桂北苗侗各族的族源流迁、社会发展、民族文化(包括民族风俗)及民族关系,都有较高的资料价值,是民族研究极其珍贵的原始材料。

瑶族民间歌谣浅析

千百年来,勤劳的瑶族人民在生产劳动和日常生活中,以卓越的才能创作了大量的民间歌谣。这些作品来源于生活,丰富了生活,形成了瑶族人民古朴自然的民族艺术特色,充分展示了他们的艺术才能。现根据笔者在广东省连山壮族瑶族自治县三水瑶族乡调查时所得的资料及手头所有的歌谣对瑶族民间歌谣的主要内容、艺术特色及其社会功能作一些分析。一。

媒人琐谈

媒人,是婚姻习俗中的一个重要角色。它的产生不是偶然的,而是历史发展到一定阶段的产物,媒人一经产生,在历史上起过重要作用。通常,“媒妁之言”是与“父母之命”相提并论的。 关于媒与媒人,我国史籍上多有记载。比如:“媒氏掌万民之判,凡男女自成名以上皆书年、月、日、时焉,龄男三十而娶,女二十而嫁;”“男女非有行媒,不相知名;非受币,不交不亲;”“男女无媒不交,无币不相见;”“

密国的来源和迁徙

密国为黄帝族之裔十二姓中吉姓之后,起源于甘肃灵台一带,后被周文王所灭,以封亲族姬姓。而吉姓密国残族以后逐渐沿渭水东迁至河南、山东等地,演变为密须、商密、高密等国名,到春秋时,密国已湮没无闻,其地为菜夷所据,后入于齐。而姬姓密国,因犬戎之乱,随周平王东迂洛邑,成为东周臣属,先被郑所夺,以后被秦所并。

浅谈“奏镗”“与还盘王愿”

瑶族是一个历史悠久的民族,在漫长的历史发展长河中,创造了自己独特的灿烂文化。其中“奏镗”和“还盘王愿”两种文化形式,不仅是自称“尤勉”的主要文化形式,而且对“尤勉”的生存、发展起着相当重要的作用。在过来的时间里,不少瑶族研究工作者对此进行过深入的研究,取得了一定的成绩。然而在研究的过程中,他们往往把二者等同起来,笔者对此不敢苟同。我们觉得二者有一定的联系,但却是两种截然不同的文化形式,现将浅见陈述如后。

试论陶渊明的归隐

陶渊明(公元365年—427年)是东晋著名的诗人和隐士。钟蝾称他为“古今隐逸诗人之宗”,鲁迅先生说他“是我们中同赫赫有名的大隐”一说到“隐士”,人们就会联想起鲁迅说的另一句话:“隐士和官僚是最接近的。”因而肯定陶渊明是隐士,似乎就等于否定了陶渊明的人格及其作品。一些人也正是用这种政治图解式的报论方法来评价陶渊明的。说他的归隐是逃避现实,激流勇退;是“耻事二姓”的封建愚忠;是“反现实主义诗人”;

中国古代婚嫁“六礼”说

而今的婚礼庆典可谓中西合壁、古今融汇,有着不可疏怠之尊,而且基本上沿袭了古代的婚嫁“六礼”做法.然而,在远古,人类的始祖是没有婚礼的.在中外的许多神话中,讲到人们的结合很简单,没有讲到有什么仪式,例如把夏娃放在亚当跟前就算他俩结合了,这多少可以说明远古的确不存在婚礼.中国的婚礼是从伏羲氏开始的,这就是所谓嫁娶“以俪皮为礼”.在伏羲时代,人们是以渔猎为生的,以兽皮代表财富,因此结婚时男方向女方送两张鹿皮.五帝时仅“以俪皮为礼”不行了,还得征得父母同意,即“必告父母”,而且在婚礼上要拜父母.“必告父母”

长治回民

山西省长治市生活着近两万回族穆斯林,他们的祖先迁居到这里,已经六百多年。明永乐六年(1408年),沈简王朱模封地移至长治。据《明史》载:“沈藩二十六王,皆居潞。”沈王在皇城(今烈士陵园)驻扎,建立王府。在沈王移驾潞洲的待卫人员中就有百余名回族人,大部分为南京水西门的马、程二姓,其中有军士、有小手工业者、有商人。他们携带家眷定居在皇城周围的铜锅、南头、营口(即所谓的三道营),在官府的照顾下与汉族和睦相处,逐步繁衍生息壮大起来。

朱一贵起义后天地会的发展

朱一贵起义是天地会早期规模较大的起义。这次起义虽然失败了,却促进了天地会的发展。主要表现在反清活动范围日益广泛,组织日趋完善,逐渐形成一套反清复明理论,成为尔后天地会传说的根据。现分述如下: 一朱一贵起义后三十年间,朱、李二姓在天地会中的领导地位已定下来,并已出现假托朱红竹、李开花等一类人物号召起义。《广西东兰州天地会成员姚大羔所藏〈会簿〉》中说:“崇祯十二年,李自成造反被夺江山后,走出西宫娘娘李神妃,起至伏华山。

圆外切多边形是正多边形的条件

有这样一道题:“求证:圆外切等边多边形是正多边形”。这是一道错题,事实上,圆外切等边四边形的一般情形就是菱形而不一定是正四边形。那么,圆外切等边多边形在什么条件下是正多边形;又在什么条件下不是正多边形呢?本文对该题进行正反两个方面的讨论。定理1:圆外切等边多边形。

垂足三角形序列

我们知道,凡不是直角三角形的三角形都有它的垂足三角形,（本文下面所涉及的三角形都不是直角三角形）。垂足三角形的形状及大小由原三角形完全确定;如果垂足三角形不是直角三角形,那么它的垂足三角形又被完全确定下来;…。这样下去,可得到一系列由原三角形完全确定的垂足三角形。（如下图）△A1B1C1是△ABC 的垂足三角形;△A2B2C2是△A1B1C1的垂足三角形;…△An+1Bn+1Cn+1是△AnBnCn 的垂足三角形;…。

奋飞的山鹰——新中国建国40年孙吴县经济发展简述

孙吴县位于黑龙江省北部的小兴安岭中段东麓台地至黑龙江沿岸地带,北与黑河市相邻,南与德部县接壤,西与带江县交界,东以茅兰河为界与逊克县毗邻,东北隔黑龙江与苏联阿穆尔州的康斯坦丁诺夫卡镇相望。孙吴县的经纬座标分别是北纬49°01′～49°43′和东经126°34′～127°59′,南北平均约长61公里,东西平均约长73公里,总面积4154平方公里,现有人口7万。孙吴设县治是在日伪统治时期的1937年。1935年以前,主要有孙。