《一日三秋》中花二娘形象塑造方法的多重性探析

在最新长篇小说《一日三秋》中,刘震云再次将目光投向家乡延津,作品将魔幻现实主义与民间、乡土、历史等元素相融合,赋予日常生活以神秘色彩,进而营造出了一种奇异、朦胧的氛围。在这篇既是“笑话”又是“血泪史”的故事中,主角花二娘的形象是复杂且多层次的。从表面上看,她是一个依靠笑话生存的悲剧人物,但其本质上又承载着作品的多重主题。本文试从花二娘形象塑造的戏仿手法、反讽艺术以及隐喻意义三方面来探析其塑造方法上的多重性,一窥作品背后刘震云在人物形象塑造上所做出的探索与创新。

金庸《天龙八部》中杀婴者叶二娘的疯癫物语

"色诱"僧人、未婚生子、亲子被偷、杀婴自惩、压抑欲望、自杀身亡,这就是患有自我惩罚性偏执狂的叶二娘混乱而又疯癫的一生。叶二娘的身上暴露了艺术创造者与欣赏者的文本共谋——人类潜藏的嗜血欲望。

同途殊归——海丝特·白兰和叶二娘的形象对比

《红字》中的海丝特·白兰和《天龙八部》中的叶二娘这两个人物形象,人生经历相似,人生结局不同,通过对比,希望更多的读者对不同文化环境和不同宗教信仰对文学的影响作进一步探究。

恶的背后——叶二娘的无奈——《天龙八部》中“恶人”叶二娘形象分析

《天龙八部》这部源于佛经的武侠小说,描写了众多各不相同的"相",其中为情所痴者更是数不胜数。"四大恶人"之一的叶二娘,虽然人如其名,无恶不作,但却是金庸笔下情痴形象的代表。为维护自己情人的名声,甘愿自己身负骂名,孤苦一生,并最终为爱殉情。叶二娘的"无恶不作"是无奈的,有苦衷的,恶的背后隐藏着深厚的温情。

孙二娘招亲(新编四场古装京剧)

人物表张青孙二娘孙元王生赵生群众若干第一场沧州打擂[沧州城郊。天色微明,晨星闪烁。[王、赵二生员上。王生(唱[流水]) 武健泱泱有名声, 赵生(接唱)谁说沧州无能人? 王生(接唱)星夜躜路返乡井, 赵生(接唱)要上擂台会张青!(同下) [孙二娘扮男装上。走边。] 孙二娘(念)女扮男装离家门, 赶上沧州会张青。二娘生来爱枪棒, 怎说女中无能人! 这——残月清风,晨星寥寥;鸡鸣万家,人声嘈嘈。躜路要紧,擂台去者。(下)

孙二娘沧州开店遗址风物略考

由于搞民间文学的缘故,近些年,笔者接触了大量的独具沧州特色的武林故事、杂技故事,地方风物故事……其中《水浒》英雄人物在沧州的故事,流传颇广。尤以孙二娘开店的传说故事、风物故事为最。笔者82—83年曾搜集整理过一本10余万字的《水浒英雄外传》,其中孙二娘的故事8篇,二万余字!

论《水浒叶子》与图像的独立叙事——以孙二娘绣像为中心

陈洪绶《水浒叶子》当属《水浒传》乃至中国古代小说图像的典范,但小说与图像之间并非简单的“再现”关系。孙二娘在《水浒叶子》中首先出场,《水浒传》小说正文将其塑造成美丽的“鬼母”,插增诗词却把她描述为不堪入目的“夜叉精”。对于小说正文及其插增诗词对人物反差巨大的造型描述,陈洪绶的图绘并没有单纯摹仿文学语象,而是撷取孙二娘缝制用于盛放度牒的锦袋这一细节,并沿用了自己在观音题材人物像方面的惯习。进一步研究表明,《水浒叶子》的独立叙事仅仅是相对而言,因为在没有榜题提示的情况下,绝大部分图像无法唤醒读者关于《水浒传》的叙事记忆,这种叙事逃逸最终导致《水浒叶子》“仅仅成了故事的象征”。

分来天上支机石 占取人间玉斧仙——顾二娘和杏花春燕图砚

作者结合传世实物和图像,分析传顾二娘制的砚样及其工艺特征。在这里,作者重点分析了传顾二娘制作的端石杏花春燕图砚。其一,作者从分析“杏花春燕图”这个母题出发,揭示了其在艺术史发展中的内涵及象征意义。其二,作者详细介绍了两方带顾氏款的“杏花春燕图”母题的砚台。作者将目光聚焦于两方砚,通过对客观实物的观赏摩挲与主观感受,从砚样、琢制技法、款识等方面,对这两方砚进行了“细读”。但在作者看来,这些并不能证明它们就是出自顾氏之手。其三,作者从实物出发进行跨媒材比较,认为苏州砚流行用减地压印技法制造出如画效果,可能受苏绣、顾绣的针法影响。

嘿,我的孙二娘

凶恶的继母20年前,为了给妈妈治病,我爸变卖所有家产,还欠了一屁股债。最后妈妈还是走了,外婆家的人怪我爸没照顾好妈妈,奶奶家的人觉得我爸浪费钱,双方大吵一场,不欢而散。我爸愁得一直抽烟,我一个人坐在床尾不知所措地哭着,家里仿佛笼罩着一层厚厚的乌云。

大爱无疆“孙二娘”——记淮安市“520”志愿者爱心联盟创始人孙秀珍

在江苏省淮安市一提起清江浦区的“孙二娘”,无人不竖起大拇指夸赞。她就是淮安市“520”志愿者爱心联盟创始人、高级发型师孙秀珍,30多年如一日,坚持每月抽出两天时间,为辖区内外高龄老人和困难群众免费理发。从一把剪刀开始,从一个人发展到如今的数千人团队。

另类的酒家女孙二娘

在《水浒传》中,孙二娘作为酒家女的代表,实为古代文学传统中风流俊俏酒家女的又一典型。孙二娘与传统的风骚酒家女迥异其趣,但是在孙二娘与武松的谈话中,又隐约闪烁着古代风流酒家女与酒客"调情"的暧昧。在一般人看来,她容貌凶恶,性格粗犷,但她是美的,是文学中独特的这一个。

孙二娘开店

天下没有不散的宴席，梁山英雄也没有相守到老。被招安后，他们各凭自己的一技之长．当官的当官，为民的为民，日子过得都挺滋润。这孙二娘在入梁山前便是开酒店的．回来之后．便思忖着重操旧业。

“小二娘”考——苏轼《与胡郎仁修》三简释读

《苏轼文集》卷六十《于胡郎仁修三首》①,孔凡礼《苏轼年谱》繁于建中靖国元年(1101)四月②,当时苏轼从海南岛北归,到达长江下游,而离其去世于常州,亦仅数月而已。全文如下:第一简:某启。得彭城书,知太夫人捐馆,闻问,哀痛不已。行役无便,未由奉疏。人至,忽辱手书。

孙二娘包子铺转型

西边的太阳快要落山了,十字.坡上静悄悄。张青弹起心爱的土琵琶,孙二娘唱起动人的歌谣。孙二娘:“你快回来,我一人承受不来;你快回来,生命因你而精彩;你快回来,把我的思念带回来;别让我的心空如大海……”张青:“别嚎了,叫魂儿呢?再把狼招来!”孙二娘:“都三天了,一个人影儿(包子馅儿)都没见到,这还是昔日那个商贾云集人山人海人来人往人满为患摩肩接踵熙熙攘攘一呼百应络绎不绝门庭若市前呼后拥成群结队趋之若鹜鱼贯而入争先恐后浩浩荡荡的孟州道十字坡吗?”

俺的梦想:誓将孙二娘练成林黛玉

如果孙二娘不是悍妇,那么她就不必委屈下嫁菜园子张青这等没财没貌没性格的男人。就算做不了莱温斯基,直接导致总统的拉链门事件,那傍上玉麒麟卢俊义这样有点英俊有点本事又有点财产的小款爷是绝对不成问题的,也不致于沦落到开人肉叉烧包店如此惶惶的地步。麻烦潇湘妃子林黛玉小姐来立一下典型,好歹也可以在官宦人家混个锦衣玉食。

孙二娘上任

水泊梁山里只有一个公共食堂，由于是垄断性经营，无论是饭菜质量还是服务水平，都让众好汉憋着一肚子气。这天，宋江跟吴用商议此事。吴用说：“食堂部主任朱富不像话，把自己的亲戚都安排进了食堂，一点大局意识都没有。我认为，有一个人更适合管理食堂，就是孙二娘。”

“孙二娘”的苦恼

"孙二娘",本名孙桂香,鲁南人士,做事风风火火,为人精明豪放,是十里八村行不改名、坐不改姓响当当的一条"女汉子"。"孙二娘"可是风风光光了一辈子,前不久却让她宝贝孙子一"半头砖"砸趴下了。打那以后"孙二娘"就彻底蔫了,不仅一生的"风光"就此了了,而且一肚子苦恼郁闷没处说,没处诉。

孙二娘开店

天下没有不散的宴席,梁山英雄也没有终守到老,他们被招安之后,各凭一技之长,当官的当官,为民的为民,日子过得都挺滋润。这孙二娘在入梁山之前便是开酒店的,回来之后,便思忖着重操旧业。开店说容易也不容易,钱,这对于孙二娘来说不是问题,因为散伙时分发的银两足够了,重要的是如何才能有客户。现在的社会已于以前大不一样了,以前可以开黑店、赚黑钱,可现在是法制社会,再那样的话问题就难办了。孙二娘左思右想。

《水浒传》中三英雄女性说略

本文论述了《水浒传》中孙二娘、扈二娘、顾大嫂三位英雄女性塑造特点 ,认为三位女性英雄形象塑造 ,表现了作者进步的妇女观 ,具有着深厚的思想文化内涵 。

虫:从大类名到小类名

“虫”,是个非常有趣的字,承载了先民对自然界的认识。“《大戴礼记·曾子天圆》将自然界的生命分为五类:毛虫、羽虫、介虫、麟虫、裸虫。其中,“毛虫之精者曰麟,羽虫之精者曰凤,介虫之精者曰龟,鳞虫之精者曰龙,裸虫之精者曰圣人。”又说:“有羽之虫三百六十,而凤凰为之长;有毛之虫三百六十,而麒麟为之长;有甲之虫三百六十,而神龟为之长;有鳞之虫三百六十,而蛟龙为之长;裸之虫三百六十,而圣人为之长”。通过这个分类,很容易看到古人对动物界的认识,毛虫中有虎、豹、狐、貂等长毛的动物,也就不难理解《水浒传》中,武松打虎的时候,为什么将老虎称为大虫,孙二娘称为“母大虫”;羽虫,则是老鹰、大雁、麻雀、雉鸡等能够飞行的鸟类;介虫,龟、鳖、贝、螺之类的水族;麟虫,鱼、龙、蛇等带有鳞片的动物;裸虫,是没有毛、羽、鳞、介的动物,人是其中的代表。在这个分类中,我们可以看到古人对待自然的观念。