论旅游二度审美构成中导游员的作用

旅游者进行旅游活动时,需要领悟审美价值,产生审美体验,达到获得审美享受的目的。在旅游者的旅游审美活动过程中,作为旅游服务中“人”的因素的导游员起着重要的传递作用、引导作用、调节作用,以帮助旅游者满足审美需求,实现深层次的审美享受。本文对此进行了论述。

动态参与·二度审美·审美关系第三者——简议旅游审美场三特点

本文从阐述场概念的基本含义开始,着重分析了旅游审美场的三个特点及由此拓展的新的学术空间。从旅游审美场地点性中拓展出旅游美学所追寻的基本学理精神;由旅游审美场二度审美中透视出旅游美学由景观建筑学与美学构成的学科特点;以及导游参与审美所开辟出的审美关系中第三者定位的研究领域。

论旅游二度审美构成中导游员的作用

旅游者进行旅游活动时,需要领悟审美价值,产生审美体验,达到获得审美享受的目的。作为旅游服务中“人”的因素的导游员在旅游者的旅游审美活动过程中有重要的传递、引导、调节作用,以帮助旅游者满足审美需求,实现深层次的审美享受。

摄影作品的二度审美创造刍议

从二度审美的积极意义、二度审美的心理特征等方面 ,对摄影作品的二度审美进行了论述 ,并就摄影作品二度审美的意义、功能和要素等提出了作者的看法 。

“整体设计”与“二度审美”——《呼兰河传(节选)》一课的思维创新点

在第四届“苏派语文教育论坛”上执教《呼兰河传（节选）》,是对“自然而润泽”教学主张的一次践行,其创新思维具体表现为：彻底发掘文本语言的特质,让“读”与“写”无痕对接;引导学生将积累的语言审美经验和审美成果加以迁移,在品评、借鉴中按各自的审美理想去创造美。

二度审美

一直很喜欢《白杨礼赞》这篇课文。以前,教《白杨礼赞》,总是怀着兴奋的心情走进教室,情不自禁地大声范读,不论学生是否入情,自己的情绪却已浸润其中。那"伟岸"的形象和"黄绿错综"的背景所内含的精神充满一种魅力。我曾对学生说过,《白杨礼赞》不是一篇纯粹的抒情散文,而更像是一篇写人叙事的散文,它有形象,有活动的背景和舞台,因而一排排白杨树傲立在荒漠的黄土高原上就产生了史诗般的悲壮美。

刘勰《比兴》的二维度推阐——兼谈“二维度美学”

南朝刘勰的“比”、“兴”概念，众说纷纭，从分析哲学的视角出发，借助于词源学这一语言学部门的原理，以笛卡尔的直角坐标系为理论模型，解剖“比”、“兴”概念，进而抽象出一种新的美学理论，称之为“二维度美学”。据此，对美的类型做出区分；可以看出，美有不可选择的一面，美又有可以选择的—面；美具有天然的一面，美又具有可生成的一面；美是一种生存的需要，美又是一种艺术的需求；美是遗传的，美又是变异的。援引美国学者埃伦·迪萨纳亚克的有关理论，阐释了二维度表征的原型性及审美联觉性。

康德美学视域下的体育审美理论刍议——基于《判断力批判》的体育美学探究

从主观的体育审美何以可能出发,通过逻辑归纳与演绎对康德《判断力批判》中美的分析论的四个契机进行体育审美剖析:1)初步论证体育审美二度空间理论,即一度审美空间,审美主体与表象进行着纯粹审美鉴赏,产生无利害的,无概念的,无目的的合目的的美——自由美;二度审美空间,审美主体将自身的审美体验混杂其间,将审美由一度审美空间拉回到我们可以体验的人间,与表象进行着不纯粹审美鉴赏,一切由主体体悟的关于对象的美——依附美;2)审美愉悦人人平等原则,即主体一度审美时,主体在构建的一度审美空间里与客体表象发生审美关系,产生的审美愉悦人人平等。主观审美是体育美学过去、现在、将来都不可忽视的研究视角,其中许多的美学原理都值得进一步深入的研究和探讨,为提高不同人群的主观体育审美鉴赏力提供理论支持。

艺术的主体精神与社会审美心理的贯通——审美意识论之八

艺术本体不是向人显露出来的可以直观到的材料,而是隐藏在材料后面的人类生命冲动与主体精神涌动的潜流。这一潜流自古至今,汇集了无数生命流,形成了广阔汹涌的流势,开出了越来越宽阔的流道,在人的意识世界里澎湃激荡,涌向无限的未来。本文即从艺术家的一度审美与创造和欣赏者的二度审美与再创造过程透视艺术本体,揭示其潜在的主体精神。

升华了的禅意与未来艺术的时空观

本文认为,未来艺术的时空观是一种超越时空对立的时空观,未来艺术是一种“有意味的时空表现态”。升华了的禅意有助于完成未来艺术时空观的转换。笔者详细阐述了这一过程的三个阶段:一、具有普遍意义的时空合一体;二,开掘三度审美;三、索取逆向时空的正价值。

未成曲调先有情——论广告的情感美

本文论述了广告艺术中情感所独具的作用 ,广告与情感 ,情感与真、善、美的关系。强调了真与善是构成广告情感美的要素。广告的情感美很大程度上取决于广告创意者是否正确地把握了情感表现的快适度 。