二维码矩阵宣教联合一对一培训主要照顾者对肺癌术后恢复的影响

目的:探讨二维码矩阵宣教联合一对一培训对肺癌术后主要照顾者的影响,以期为今后临床治疗提供指导。方法:对2019年9月至2021年9月某医院收治的132对肺癌患者及主要照顾者进行研究,按照随机数字表法分为观察组与对照组,各66例。所有患者均经手术治疗,对照组和观察组分别给予二维码矩阵宣教培训、二维码矩阵宣教联合一对一培训。对两组患者术后并发症、视觉模拟评分(VAS)、肺功能进行比较,并对两组照顾者各项护理实践情况进行比较。结果:与对照组相比,观察组患者的肺不张/感染和并发症总发生率较低;术后3 d、4 d、5 d的VAS评分较低;与对照组相比,干预前观察组患者的第1秒用力呼气量(FEV1)、用力肺活量(FVC)、最大呼气流量(PEF)、FEV1/FVC水平比较无明显差异(P>0.05);与干预前相比,干预后两组的FEV1、FVC、PEF水平均升高,但与对照组相比,无明显差异(P>0.05);与对照组相比,观察组照顾者的各护理相关知识和操作的实践正确率均较高,差异有统计学有意义(P<0.05)。结论:二维码矩阵宣教联合一对一培训能够改善肺癌术后主要照顾者的疾病相关知识和技能,提高各项操作正确率,缓解患者术后疼痛,减少并发症的发生率,但对肺功能无明显影响。

佛道二教的影响与魏晋史学的变化

魏晋南北朝时期特定的时代背景,使佛教和道教获得了广泛传播的"社会心理基础"与"政治功利基础"。而佛道二教的迅速发展,对魏晋南北朝史学产生了极为深刻的影响。这种影响在纪传体正史、杂传、史注以及史学思想等诸多方面都有明显的表现,在此基础之上促成了新的史学类别——佛教史学与道教史学的产生。它在给魏晋南北朝史学留下了更为明显的"时代烙印"的同时,也使这一时期的史学呈现出一种异于前代的独特的面貌。

俺答汗建立“政教二道”中心的文本分析以及熬茶布施的开端

16世纪下半叶,藏传佛教再次传入蒙古地区,但这次传入不是偶然的,它的转世理论满足了俺答汗试图建立"政教二道"中心的诉求,它的仪轨改变了蒙古人的殉葬陋习,改变了蒙古人的精神世界。但俺答汗引入藏传佛教的同时,也是蒙古人信奉佛法僧三宝、熬茶布施的开端,对蒙古诸部的经济、风俗都产生了很大的影响。

宋代湖湘学派与佛道二教的交涉

宋明理学是儒佛道三教融合的结晶.宋明理学诸家,表面上都以孔孟为正宗,不承认和佛、老二家有何牵连,其实没有一派不受过它们的影响的.理学家们多出入佛老,后返归于六经,重构儒学自身的学术体系.一般而言,理学家们对于佛道的思想资源,一是正面的吸取,一是反面的批判,从而完成“挑战—回应”的文化重建.湖湘学派作为宋明理学著名的地方学派之一,其形成与发展与佛教、道教都有着很深的因缘.

明末清初蒙古诸部试图建立“政教二道”中心的实践

1578年俺答汗与三世达赖喇嘛索南嘉措的仰华寺之会,使藏传佛教格鲁派被引入蒙古地区,转世理论被政治化地利用。于是在明末清初,蒙古各部领袖纷纷称汗,察哈尔林丹汗、和硕特固始汗及土尔扈特首领、喀尔喀三汗等都欲使本部成为"政教二道"的中心。蒙藏间这种意识形态上的联盟改变了历史的走向,使得藏传佛教格鲁派和达赖喇嘛在西藏获得了统治地位;而蒙古各部则迟迟无法统一,最后被清廷各个击破。

基于现代酒店企业文化的“教二学三考五”课程教学范式构建

通过改革创建“教二学三考五”课程教学范式，有效融合职业素质养成、理论学习和专业技能培养教育，集教、学、做一体化教学，全面增强学生可持续发展能力，为现代酒店企业和经济社会发展培养高素质、复合型创新型专业人才。

工业取料机械手二次示教控制方法研究及应用

本文介绍了一种工业取料机械手的控制系统结构及控制策略,以及依据这种控制策略实现的上下位机之间的二次示教机制,这种控制策略提高了上下位机之间通讯的实时性,避免了目通讯干扰而可能给系统带来的种种故障,大大提高了系统的可靠性。

分段式教学法在二次手术室实习带教中的应用

目的探讨"分段式教学法"对手术室二次护理带教的应用价值。方法选取2014年1月-2016年12月在我院二次实习的护理实习生(以下均称护生)40名作为研究对象。随机分为实验组和对照组,每组各20例。对照组采用传统的带教方法,实验组采用分段式的带教方法。观察两组护生的带教效果,并进行比较分析。结果实验组护生的理论知识、操作技能的考核成绩要高于对照组;实验组护生对带教老师的评价均高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。100%的带教老师认为分段式教学法在二次手术室实习中的应用可以提高护生的学习能力。结论分段式教学法能够提高二次护理实习生的实习积极性,提升二次带教的教学质量,提高护生的理论成绩和操作技能,提升带教老师手术室带教的总体能力,此方法值得推广。

试论“一课二教”教研模式下小学数学教学情境的创设

教学情境的创设对于小学数学教学而言具有重要的意义,能够有效地激发学生的学习兴趣,让数学课堂变得有趣。一个好的情境能让学生充分感受到学习数学的趣味,能带给学生一个良好的学习氛围,让其能在充溢着生活气息的情境中体验数学知识的趣味及情感,利于学生将知识学懂学透。因此,为了让学生能够体验到数学教学内容的情感,教师可以采取"一课二教"的教学模式,对小学数学教学内容加以情境创设。

“情境”的艺术——浅议“一课二教”教研模式下低年级课堂教学情境的创设

创设教学情境是提高教学质量的重要一环。为了让学生体验数学内容中的情感,教师利用"一课二教"教研模式探索低年级数学课堂教学情境创设的方法。

从唐代佛道二教之争分析国家在文化交流中的作用

文化有强弱之分,在历史长河中,文化也表现出优交劣汰的现象。但是在文化交流中,两种或是多种文化能否共存,不仅是民族选择文化的结果,还有国家强制力的参与和干涉。佛教在汉代传入中土以后,特别是在唐代,日益中国化的过程中充满了国家的强制力作用。

“双一流”背景下高校课堂教学“一教二主三化”教学改革的探索与实践

在"双一流"背景下,课堂教学改革是教育改革的重要内容之一。在高校课堂教学中,实施基于"快乐教学人人成才"理念的"一教二主三化"教学改革,是切实提高课堂教学质量和人才培养质量的有益探索和可行途径。"一教二主三化"即"关爱学生、因材施教;自主学习、自主考试;沉闷化为轻松、抽象化为具体、复杂化为简洁"。论文对"一教二主三化"课堂教学改革进行了探讨和实践,取得了较好的效果,以期为高校课堂教学改革提供参考。

外引算理 内化意义——《分数乘法(二)》课堂教学案例与反思

在小学数学教材中，分数乘法的教学内容被划分三课时进行。分数乘法（二）的内容就一句话：分数与整数相乘可以表示一个数的几分之几是多少。学生如何理解这个意义呢？是通过告知迁移还是其他途径？笔者认为，根据新课标的要求，学生对知识意义的理解，一定要从算理上进行引导。

“研”中提升 “思”中创新——浅议“一课二教”数学教研模式出现的问题和解决策略

"一课二教"数学教研模式就是同一堂课上两次,以课例为载体,开展一课多研形式的教研活动。"一课二教"教研活动不是简单的听课、评课活动,而是选择教师在教学实践中的具体问题,组织开展理论研究和实践探索。可是,实际进行"一课二教"教研活动时发现,课堂活动与研究背景互相背离。对此,教师可以通过在教学中创新,以此提升"一课二教"教研活动的实效。

“一课二教”下小学数学教学情境的创设

创设教学情境是小学数学教师进行课程导入的最基本方式,同时其也直接影响到最终的课堂教学质量和教学效果,因此如何在“一课二教”教研模式的指导下不断探索更加合理的教学情境创设方法就成为广大教师面临的重要教学任务。基于此,本文通过实际的教学案例探讨了“一课二教”教研模式下的小学数学教学情境创设策略。

人教版高中语文教材必修二编写体例分析

语文教材是语文课程物质载体,是课程理念、目标与内容的具体直观呈现、提高语文素养的媒介和民族文化载体。本文采用版块分析法对人教版高中语文教材必修二各版块—阅读鉴赏、表达交流、梳理探究和名著导读进行分析,了解各版块内容、类型、形式、取向和目标,做出评价和使用建议,以期在教学中合理使用教材、贯彻高中语文课程理念和实现教学目标。

一课二教教研模式下小学数学教学情境的创设探讨

进入21 世纪以来,随着社会的不断进步与发展,人们生活水平的不断提高,社会各界对于教育的重视程度也逐渐上升。小学作为教育的起始阶段,在学生整个教育阶段占据了非常重要的地位。在小学的教学过程中,为了能够更好的让学生体会到学习中的乐趣,将学习与实际生活结合起来,就需要创新性的采取一定的教学模式,也就是一课二教的教研模式。本文主要就一课二教教研模式下小学数学情境的创投进行简要的探讨。

新粤教版《物理》必修二“圆周运动”编写特点研究及教学建议

教材是学生阅读的文本,是教与学的载体.通过对新粤教版《物理》必修二"圆周运动"的研究发现,新教材在遵照新课程标准内容要求的基础上,增添了教学内容;通过多个实验的分层设置,进一步突出了物理实验地位,让学生实验从感性体验走向自主创新;借助多个栏目融入时代生活气息,更加注重物理知识在生产生活实践中的应用.基于新教材,教师可借助拓展型活动和研究性学习,培养学生科学探究能力,促进学生实践应用水平的提升.

古印度符号文字与佛教语言理念及判教

在古代印度,字母符号的使用往往与宗教思想联结于一起。古代印度文字的使用情况相较于其他文明更为特殊。在哈拉巴■摩亨朱·达罗文明的符号文字湮灭近2000年后,佉卢文和婆罗谜文才开始出现在南亚次大陆。这两种文字可能都源于闪米特文字,属于辅音文字系统。佉卢文大约3世纪在古印度消失,但在古代新疆地区还继续存活了约200余年。而婆罗谜字母一直流行于南亚次大陆,在长期的发展过程中,衍化出多种字体,对南亚、东南亚等国家的文字产生了重要影响。在古代印度,解说文字、音韵、语法的“声明”为“五明”之一。为说明字母的发音和拼合规则、记忆方法,出现了一系列关于语言理论和文法的著作。这些文字符号和语言理论随着佛教广泛的传播而进入多个地区。在扩散的过程中,它逐渐结合佛教理念,衍化出了新的解读。“十四音”“四十二字门”和“二字教”即为其语言的发展奠定了理论基石,也为佛教的判教,提供了语言学的支持。