故乡的二月二

在我的记忆里,奶奶擅长讲故事,大多是民间神话故事。今天是农历二月初二,在我的故乡,有“二月二,炒大豆”的习俗。至于习俗的来历,记得奶奶给我讲过一则故事,并且在以后的很多年里,我坚信奶奶所讲述的故事是发生在遥远得几乎超出了时间的真实事件。记得也是二月初二这天,奶奶坐在大门口的草垛前巡视着对面山坡上散漫的羊群,懒洋洋的太阳打量着正在解冻的土地,风依旧有些冷。我拿出一颗大豆,剥皮,凑近奶奶发紫的嘴唇,她下意识往后躲闪又随即笑眯眯张开掉完牙的嘴巴,将大豆含在嘴里,抿了起来。

二月二,龙抬头

“走了,儿子,去理发。”“不去不去,我正在看书呢。”我一边津津有味地看书,一边对妈妈说。“傻小子呀,今天是二月二,要去剃龙头!”妈妈一边找钥匙一边回答我。“二月二?剃龙头?”我合上书,瞪大了眼睛,疑惑不解地望向妈妈。妈妈看我丈二和尚--摸不着头脑的样子,哈哈笑了起来。她走过来,摸了摸我的头,说道:“二月二,龙抬头,又称为春耕节、青龙节等。传说龙掌管着降雨,而降雨影响着农耕,农耕影响着人们的生活。这个时候春雷乍动,气温回升,雨水增多,万物生机盎然。所以人们将这天称为‘龙抬头’,祈求风调雨顺,五谷丰登,纳祥转运。咱们这边有吃饺子、理发等习俗。”听了妈妈的解释,我豁然开朗,麻溜地穿上外套、换好鞋,开开心心地跟妈妈一起出门。

传统村落的精神空间建构——以凌云县金保瑶寨“二月二”节庆仪式为例

广西凌云县金保村是一个传统的蓝靛瑶瑶族村寨,其宗教信仰观念浓厚,由此产生了独特的“二月二”节庆仪式风貌。以“二月二”节庆仪式空间实践作为切入点可以观察到瑶族传统村落的精神空间建构与文化实践,其精神空间建构以注重风水、界域的物质空间为载体,反映了瑶人清除污秽、更新村寨生命力的仪式实践观以及瑶人尊神敬祖、追求三界平衡的人观、宇宙空间观。

二月二 龙抬头

中国民间传统节日龙抬头(农历二月初二),又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等。“龙”指二十八宿中的东方苍龙七宿星象,每岁仲春卯月(斗指正东)之初,“龙角星”就从东方地平线上升起,故称“龙抬头”。在农耕文化中,“龙抬头”标示着阳气生发,雨水增多,万物生机盎然,春耕由此开始。自古以来人们亦将龙抬头日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。

先有“二月二”,后有“龙抬头”——二月二的起源、流变及其文化意义

二月二起源于唐代,与中和节的创设有密切关系。元明以后的二月二则是在继承前代节俗的基础之上,根据二月的节气、物候、月令宜忌不断丰富发展而成的,在这个过程中,它吸纳了既有节日——惊蛰和春社的传统行事,从而成为一个活动多样、内涵丰富的春天的节日。其文化意义有:(1)"二月二,龙抬头,大囤尖,小囤流":对农业丰收的企盼;(2)"二月二,围墙根,蝎子蚰蜒不上身":对人身康宁的热望;(3)"二月二,敲门枕,金子银子往家滚":对生活富裕的追求;(4)"二月二,接宝贝儿":对社会关系的协调;(5)"二月二,不干活,坐下来,吃大馍":休闲时间;(6)落了天灯好上工:年节终了、常业开始的标志性时间。

基于旅游节庆开发的传统民俗文化传承研究——以宁德市霍童镇“二月二”灯会为例

民俗文化是区域重要的文化遗产与旅游资源.实现其有效利用和深度开发不仅有利于促进民俗文化的传承与发展,而且有利于促进区域经济的发展."二月二"灯会作为宁德市重要的民俗文化活动,其文化内涵丰富、文化类别多样,具有较高的利用价值.通过与旅游产业相结合,借助旅游节庆开发的模式实现"二月二"灯会民俗文化的现代化与创新,促进其可持续传承.

生的盛宴——二月二东北节俗文化心理探源兼论龙的实质

二月二日是传统的龙头节,该节俗的文化心理,以及它与龙的关系,还没有引起更多学人的关注,本文力图对二月二追本溯源,找到二月二的源头是龙崇拜观念,从中揭示龙的实质是母神强大生命力的象征,东北二月二啃龙头的节俗是圣餐仪式的遗存,从而重构远古先民庆祝女神再生的圣餐仪式,反观原始先民向生的无意识愿望。

南方北方“二月二”习俗比较分析

“二月二”是我国民间重要的传统节日,其内涵丰富,包括龙抬头节、社日等。南方北方“二月二”习俗产生差异的原因是由于地理自然生态环境不同和文化传播影响的不同。

闽东畲族“二月二”会亲节由来及节俗文化探析

闽东畲族"二月二"节俗具有汉族"二月二"节俗的部分共性,但闽东畲族"二月二"的会祖、会亲、会歌等内容和形式又迥异于汉族节俗,它饱含着畲族祈求幸福、太平的心理,团结友善、不忘根祖的品格,和在浪漫狂欢中传承民族精神内核的文化特征。闽东畲族"二月二"节俗,既体现了畲汉融合的友好族群关系,更沉淀着畲族自身的优秀文化传统。

仪式、记忆与知识传承——辽东满族“二月二”节俗调查

辽东满族地区的"二月二"节俗包括初一的祭祀准备及初二当天的祭祀仪式两大部分。时至今日,"二月二"节俗仍然在当地有所传承,其仪式的宗教意识淡化,实用功能凸显,并具有调节农耕周期、传承农耕知识、祈盼农事顺利的地方性功能与意义。正是通过民众的个体与集体记忆的描述,仪式程序及信仰心理的不断强化和巩固,传统农耕知识与技术智慧得以延续传承。

河北赵县范庄“二月二”龙牌盛会的当代变迁

近年来由于大批学者的介入,河北赵县范庄龙牌会的组织面貌发生了很大的变迁,特别是由会头轮流供奉的龙牌,被请进了由学者提议修建的龙文化博物馆(龙祖殿)中。"从一个不合法的临时大棚发展成为具有合法身份的寺庙(作为博物馆)",引发了民俗学、社会学、人类学等领域许多学者的兴趣,并尝试从不同角度进行解读。但若从宗教学研究的角度来看此问题,临时大棚实为原来道士打醮的醮棚,而"博物馆"实为地方神庙,两者的宗教含义差别很大,并不能相互转化或取代。虽然当地2003年建起了"博物馆"(神庙),但此后每年"二月二"还要在博物馆后面借地建起临时性的"龙棚"(醮棚),尽管没有道士参与龙棚里的活动,但打醮的思维模式仍相当明显。

连山壮族二月二节日的调查及解析

连山壮族传统二月二节日被称为"独食节",其核心内容是家人团聚,庆祝开耕,并祈求耕作顺利,农业丰收。"独食"寓意着忌讳外人食用自家东西,以避免农作物受损害。近年兴起的新习俗表明节日内涵在悄然发生变化,节日逐渐突出了与众同乐的喜庆气氛,并与乔迁新居、消除禁忌等内容联系在一起。其传统习俗保留着纯朴的信仰观念与远古的仪式。新习俗旨在通过喜庆的氛围使禁忌得以消除。

周人“祈农”民俗传统的延续与演绎——陇东“二月二龙抬头”节俗的农业文化内涵管窥

"二月二龙抬头"节是西北民间重要的传统节日,也是一个与农业生产有密切关系的节日。本文主要以陇东地区民间"二月二龙抬头"节俗的民俗事项"祭龙、舞龙、画图拜蛇、打灰簸箕、打瞎瞎、洒灰、击房檐、社祭、担晨水、炒豆豆、吃搅团糊龙头、拍瓦片、理龙头、唱大戏、迎富、避龙忌"等蕴含的文化内涵入手,以期管窥其对周人"祈农"民俗传统的延续与演绎,从而揭示其在当代社会的价值以及对其进行保护的意义。

被遗忘的“国定戏剧节”纪念活动——以××年二月二日叶圣陶致巴金信件考释为中心

二〇〇八年出版的《写给巴金》一书中收录叶圣陶二月二日写给巴金的信件,编者对内容进行了整理,二〇〇九年影印公布。但两次公布中编者都没有标明写作年份,而以"××年"指代,导致其文史价值无从判断。论文结合信件内容和相关文史,对其写作年份进行考释。结合叶圣陶日记、戏剧节纪念活动相关信笺纸使用、信末落款时间等文史线索,依据信末落款时间,可以确定此信写作时间为一九四七年二月二日。一九四七年二月十五日,第四届国定戏剧节纪念活动在南京、上海两地浓重举行,信札中透露的是市立上海戏剧学校举办的"戏剧文献展览会"。但同时应该引起注意的是,戏剧节纪念活动这一文学运动在中国现代文学史中被忽略,它在二十世纪四十年代中后期的戏剧活动中有重要的文史意义。

唐诗宋词中的二月二

农历二月初二是民间的传统节日,被称为"龙抬头",俗称"青龙节""龙头节"。传说这一天是龙抬头的日子,表示春天来临,万物复苏,以示敬龙祈雨,让老天保佑风调雨顺、五谷丰登。早在唐宋时期,二月二却被称为"挑菜节"。二月初二,正值早春,阳光明媚,百草生发,野菜也伴随着和煦的惠风从地边田头冒了出来,几经春雨的滋润,长得分外肥嫩诱人。

客家节俗与少数民族节日文化之比较研究——以桂东客家“二月二”与壮族“三月三”节日为例

民俗节日是传统文化的集中体现,反映了当地人们特定的文化生活和精神面貌。通过对客家"二月二"与壮族"三月三"节日的本质意义和习俗信仰功能进行比较,可以了解这两个不同地域、不同民族传统的节日习俗文化发展的脉络,从中发现人类文化的相似和共同之处,并认识民俗节日背后深层的信仰观念和丰富的文化内涵。

桂东客家“二月二”节

"二月二"是我国民间重要的传统节日,内涵十分丰富,本文运用文献资料和实地调查材料,对桂东客家地区———今贺州地区"二月二"习俗的内容、特征展开初步探讨。从中发现桂东客家"二月二"习俗具有鲜明的地域及民系的特征,并具有较大的节日、饮食文化等民俗旅游开发价值。

传统农耕文明中的二月二民俗文化——以鲁西平阴县为例

在工业现代化发展迅速的鲁西地区,传统的农耕文明仍被很好地保留下来,与农耕文明有着紧密联系的二月二诸多民俗事象也得到较为完整的保存。本文以鲁西平阴县二月二为例,深度描述了平阴二月二民俗文化中的“打地囤”“炒蝎子爪”“炒长果”“吃爆米花”“理发”诸多事象,挖掘其民俗事象中所包含的传统民俗文化。

家乡的二月二

我的家乡位于江海之滨——江苏海门。这里的人们热爱生活,民间的风俗也是丰富多彩,尽显江风海韵。你听说过"二月二,龙抬头"吗?从我记事起到现在,每年春节前夕,妈妈都会带我去剃头,然后,再次剃头就要等到农历二月二。

苦水“二月二龙抬头”社火的文化内涵与社日关系初探

兰州永登苦水街村"二月二龙抬头"民俗社火与兰州民间的春节社火不同,在农历二月初一开始连续举办三天。"社日"曾是中国历史上具有悠久传统的民俗节日,沉淀和凝聚着中华的巨大情感,因元代统治者的禁止在民间失传。本文探讨了"二月二龙抬头"社火与传统"社日"的关系及文化内涵后,认为苦水"二月二龙抬头"社火以祭社为目的,以丰富多彩的民俗内容和盛大的规模,延续了"社日"的民俗传统,同样具有凝聚民族情感和构建和谐社会的重要现实意义,具有极大的研究价值。