汉代皇帝“二次即位”的另面——一个基于政治文化视角的观察

汉代皇帝"二次即位"问题一直受到中外学者的关注,"二次即位"是否存在,该礼仪制度何时产生,历来众说纷纭。中外学界对"二次即位"问题虽然着力甚深,但存在着将整个汉代的即位问题纳入"通贯"讨论的误区。本文讨论汉代皇帝的即位问题,不仅注意皇帝—天子的双重身份这一事实,还注意到这一双重身份的意义是在不断变化的,而变化的原因是汉代政制和政治文化在不同时期内以经典为蓝本的"复古"改革,身份变化背后折射出的是汉代追求汉制与古制榫合的理想。

两汉柩前即位礼考——基于“天子副玺”说的考察

大、小夏侯《尚书·顾命》中有“天子副玺”之说,此说以汉朝的柩前即位礼与皇帝玺、天子玺相对之制为参考,结合宣帝末年改变治国方针的现状,形成于宣帝甘露三年(前51)左右。西汉武帝朝始行柩前即位礼,文、景两帝即位于宗庙,并不是二次即位。两汉柩前即位礼的相同之处:两汉的柩前即位礼流程基本相同,新君所受之玺皆为皇帝信玺、皇帝行玺(成帝后或增皇帝之玺),礼毕后玺皆保管于宫内殿中。不同之处:东汉柩前即位礼增添了斩蛇剑、随侯珠等天子权力的象征物,凸显了光武帝“中兴”之君的形象与东汉王朝的“中兴”属性。