宋元《二程全书》编刻考略

《二程全书》得名于明代,包括《河南程氏文集》《河南程氏遗书》《河南程氏外书》《河南程氏经说》四部分。但宋元时期《二程全书》所属四书均已编定,且多有汇刻。通过广泛钩稽史料,可知宋元时期《二程全书》至少有宋潭州本、宋建宁小字本、宋三山学官本、宋建宁大字本、宋五羊本、宋舂陵郡库本、宋台州本、元至治谭善心本八种,每种内部所含著述种类不尽相同。宋代七种《二程全书》刊刻时间全部集中于孝宗朝,刊刻于福建、湖南、浙江、广东,多由地方官主持编刻。宋元本《二程全书》是后世明天顺本、弘治本等明清版本的祖本。

跟着总书记读《二程集》

《二程集》的旧本为《二程全书》,是我国北宋思想家、教育家、理学家程颢与程颐两位兄弟全部著作的汇集,多为语录体,乃二程平日与师友门下讲学论道的记录。近代学者王孝鱼以清代涂宗瀛所校的《二程全书》为底本,参照明清其他刻本,进行标点和校勘,呈现出当今存于世、广为流传的《二程集》。

谈程朱理学中的人性论问题

程朱理学是宋明理学的主要流派之一。在程朱理学中,人性论问题占有十分重要的地位。程颢、程颐和朱熹都非常重视人性论问题的研究,他们在总结前人经验的基础上,从唯心主义方面,把人性论的理论推向了新的阶段。程朱理学中的人性论。

从社会视角认识及反思班组建设 我国企业班组建设之“形而上者谓之道”(二)

如果＂文化＂是从时间上理解人类生命自觉活动,＂社会＂则是从空间上理解人类生命自觉活动。汉语＂社＂原指祭地神之所,后也引申＂社＂为志同道合者集会之所。＂会＂为聚集之意,两字合用始见于宋代《二程全书》,有＂乡民为社会＂之语。日本学者将英文＂society＂一词译为汉字＂社会＂,近代中国学者袭用此词,因与＂社＂字引申义亦相通。社会就是人类由个体构建成的群体,占据一定空间共同生活,通过相互交往形成相互关系,

清·唐彪《父师善诱法》上卷选注

父兄教子弟之法唐彪曰:父兄教子弟,非仅六七岁时延塾师训诲便谓可以谢己责也,必多方陶淑(1)。于幼稚时,即教以幼仪。稍长,择明师与之斟酌,尽善课程,某书为正课,某书为兼课,某书读毕某书继之(言书文在其中)。通体定其正兼,先后,使确有成规可守,则所学自然允当矣。更择良朋,切磋夹辅。必不使亲近狡仆,损友,导之以色声,并诱其嬉游博奕。如此,则子弟之学必有成,庶可谓克尽父兄之职也。唐彪曰:父子之间,不过不责善而已,然致功之法与所读之书,不可不自我授也,故孔子于伯鱼亦有读诗、读礼之训(2)。今怠忽之父兄,不能设立善法教其子弟。

明道先生行状

先生资禀既异，而充养有道；纯粹如精金，温润如良玉；宽而有制，和而不流；忠诚贯于金石，孝悌通于神明。视其色，其接物也，如春阳之温；听其言，其人人也，如时雨之润。胸怀洞然，彻视无间。测其蕴，则浩乎若沧溟之无际；极其德．美言盖不足以形容。先生行己，内主于敬，而行之以恕，见善若出诸己，不欲弗施于人。居广居而行大道，言有物而动有常。

“以春风风人”

《二程全书·外书十二》记载:有一个名叫朱公掞的人去见程颢,回来后对人讲:这次去如同在春风中坐了一个月。后人常以'如坐春风中'来比喻受到良师教育。程颢是唯心主义的学者、宋明理学的大师,其说教当然不足取,更谈不上什么良师;朱公掞的话无疑也是一种吹捧。但这件事却给我们以启示:我们的同志讲课,进行宣传教育,应当努力做到使人如坐春风之中。

程门立雪

【释义】意指学生恭敬求教,比喻尊师重教,虔诚求学。【出处】“游、杨初见伊川,伊川瞑目而坐,二人侍立,既觉,顾谓曰:‘贤辈尚在此乎?日既晚,且休矣。’及出门,门外之雪深一尺。”--宋·程颢[hào]、程颐《二程全书·遗书十二》北宋时期,福建将东县有个叫杨时的进士,他精通史学,能文善诗,谦虚谨慎,不骄不躁,尊师敬友,人称“龟山先生”。

第三届中华之星国学大赛高中组总决赛试题解析(二)

二、多项选择题(本大题共10题,每题2分,共20分)请根据题干的描述,选择正确的答案。每题的5个选项中有多个选项是正确的,少选可得1分,错选或多选均不得分。1.'诗社'是诗人或诗词爱好者定期聚会而结成的社团。《红楼梦》中探春就曾组建过'海棠诗社'。一日,诗词爱好者八斗听说学校'中华诗社'正在招募社员,便跑去报名。但人社需经过考核,要求背诵几句应季的诗词。

“程门立雪”邮票极限片欣赏

2023年7月15日,中国邮政发行2023-12《成语典故(三)》特种邮票1套3枚,其中第2枚“程门立雪”出自宋代程颢、程颐的《二程全书·遗书十二》:“游、杨初见伊川,既觉,顾谓曰:‘贤辈尚在此乎?曰既晚,且休矣。’及出门,门外之雪深一尺。”