简论金代契丹族二税户及驱奴

本文对金代契丹族二税户和驱奴的变化、地位以及生活状况做进一步探讨和分析,认为金代契丹二税户和驱奴尽管有很多被放良,但是依然大量存在,他们的地位还很低下,从事繁重的劳役。

辽金时期二税户人身依附关系及其演变

二税户出现于辽朝,是辽金时期的一种特殊户等,二税户人身依附关系主要指二税户对依附主的依赖关系。这里所指二税户为广义上的"二税户",它包括斡鲁朵户、头下军州与寺院的二税户3种,他们有着不同的来源,隶属于不同的依附主,并随着经济的发展不断变化,反映了北方少数民族经济的发展状况,对了解北方少数民族经济与中央集权具有重要的意义。

契丹“二税户”问题发覆

头下军州“二税户”仅见于元好问《中州集·李承旨晏》,一直以来,学者将其作为一条孤立“史料”反复使用,却从未有人考证整个小传的史源。问题症结在于,《中州集》所叙李晏履历总体不出许安仁撰《李晏神道碑》和《金史·李晏传》范围,然而元好问却把原始史文提到的“二税户”调整提前,似是妄加释义,最大的漏洞是,所称“大定初,一切免为民”难以与上文头下户之定义相衔接。此八字之义当指《金史·食货志·户口》“大定二年”条,该条实际追述历史渊源——辽人佞佛“多以良民赐诸寺,分其税一半输官,一半输寺,故谓之二税户”。循此线索,将《食货志》置于整个志书编纂脉络中加以考察,可考证出它应该是元末史官摘录诸帝实录相关条文编成的。如此,《食货志·户口》关于“二税户”的记载不仅有权威的史料来源,也符合世宗、章宗两朝屡次释免寺院奴婢为良人的历史背景。据此,本文结合辽代石刻论证寺院“二税户”能够成立,而《辽史·食货志》“凡市井之赋,各归头下,惟酒税赴纳上京,此分头下军州赋为二等也”乃是指商税,与二税户田赋交纳方式无涉。元好问所谓头下奴婢“输租为官,且纳课给其主,谓之二税户”则成悬疑。

从典籍里浅析辽代“二税户”

"二税户"作为辽代的户籍制度,对当时以及后来的金朝都产生了重大影响。由于对辽代"二税户"所包含对象的界定不同,目前学界关于"二税户"的认识仍存在分歧。本文拟对头下军州"二税户"与寺院"二税户"进行比较研究,以期能够对"二税户"探讨的进程有所促进。

辽代赋税研究综述

自20世纪30年代开始,辽代赋税问题便受到学界关注。截至目前,学界主要围绕田税、商税、二税户、贡赋、税务管理机构等问题展开专题性研究,整体性研究仍显薄弱。因此,辽代赋税问题研究现状呈现出成果虽多但较为分散的局面。得益于研究所用材料的逐渐丰富和研究视角的逐渐开阔,辽代赋税的相关研究也处于继续推进的过程中。