论唐代二部伎的性质及其与多部伎的关系

二部伎是唐代宫廷中具有较强政治性的宴享雅乐,但二部伎和多部伎政治性的表现有所不同:多部伎表现的是大唐的抚有四海和四夷宾服,二部伎表现的则是大唐开国之艰难及国家的安乐祥瑞,表现的是帝王之丰功伟绩及受命于天。二部伎和多部伎关系复杂,二部伎中的一些曲目与多部伎相同,或存在渊源关系,二部伎的创制吸收和改造了十部伎的一些曲目,但只是较少的一部分。同时,二部伎对多部伎也产生了一定的影响。

隋唐宴乐中的“二部伎”

伴随外来乐舞之“民族化”进程的快速推进,“二部伎”之宴乐表演体制最终在玄宗时期登上历史舞台。坐部伎共有6部乐舞,其创作与表演紧密围绕祥瑞丰年、帝王拜寿、武舞七德等主题内容而展开。立部伎共有乐舞8部,作品多为歌功颂德之作,编创主题自然不离祝福吉祥、文武之治、天降祥瑞、洪福拜寿等主旨内容。

从隋代七部乐到唐代二部伎

隋初七部乐的形成将"燕乐"推上了中国音乐的历史舞台,外来音乐文化与汉族民间音乐文化的不断融合与发展繁衍出隋代九部乐,唐代九部乐、十部乐以及坐立伎。而隋唐繁荣的经济,劳动人民日益增长的艺术水平,以及统治阶级的音乐爱好更使得燕乐一步步走向鼎盛时期。

唐代伎乐考略

随着唐代社会财富不断积累、本土音乐文化日益成熟、周边民族逐步交融,唐代伎乐呈现出多姿多彩的发展面貌。相比雅乐等仪式音乐,唐代伎乐以满足精神娱乐等社会功能活跃在唐代音乐舞台上,具有极广泛的影响力。研究认为唐代伎乐包括九、十部乐、二部伎、散乐等主要类型,其中直接源自前代宫廷燕乐的九、十部乐与二部伎间具有继承创变的渊源,而散乐则既受前代散乐影响,又得益于宫廷乐制滋养,因此受到各个阶层喜爱,其大众娱乐性和文化普世性甚于九、十部乐、二部伎。另外,唐代乐籍制度和对外积极包容的心态也客观上激发了唐代乐伎主体性,为唐代伎乐发展提供了较好的机遇和舞台。

唐坐、立部伎兴衰断代小探

近年来对唐燕乐二部伎研究的文章时有涉及兴衰时间考,本文通过列举正史、经籍史料、近世研究成果,进行归类整理,综合分析,力求将研究的注意力集中在它作为宫廷正规飨宴制度上来,以此作为断代的本质依据。坐、立二部伎作为一种演奏形式可追溯到西周,而作为宫廷音乐制度建立起来当在玄宗初年。“安史之乱”后至肃宗还京时,唐朝宫廷中已无坐、立二部伎的记载,想必已废绝,但其个别曲目在唐末还在上演,直至宋初才“汰其坐部不用”。它的余声遗音与宋教坊乐相交融,并继续发展延伸。

试论唐代九部乐、十部乐与坐部伎、立部伎之间的关系

九、十部乐与坐、立部伎皆是我国封建社会音乐鼎盛时期唐代的著名乐部,也是唐代宫廷音乐的两大支柱。“十部乐”天疑是“九部乐”的伸延和发展,乃是一种纵的关系。诚然,它的意义并不仅仅在于增加了一部“高昌乐”,“坐部伎”和“立部伎”则是泾渭分明的不同演出形式,应是一种横的关系。问题的症结在于,九、十部乐与坐、立部伎之间是一种怎样的关系?换言之,从历史发展的角度来说,两者之间是平行关系,还是继承关系,抑或是交叉关系?对此,当前学术界存在着不同的看法。

从隋唐时期宫廷燕乐的发展看中国传统音乐的传承与演变

宫廷燕乐是中国传统音乐发展史上不可缺少的重要组成部分,它曾在隋唐时期达到空前的辉煌。隋唐时期的宫廷燕乐其形式之复杂,其涉及到的地域风格之多样,是从古至今不可多见的。追溯其产生的源头,观察其后世之演变,能够直接地我们研究传统音乐的流变提供启示。

从乐器看隋唐胡乐、俗乐之融合

我国周代以来雅、俗两乐对立产生与展开直至春秋先秦有着极其复杂难缠的音乐发展史。汉代随着张骞的西征开凿了丝绸之路,引进了胡乐。由此雅俗胡三乐以其独特而又复杂的发展方式展演于中国的历史舞台。它们对隋唐时期音乐文化的繁荣发挥了极其重要的作用,而其中渊源深刻的俗胡两乐,在中国音乐史上各具怎样的特征,如何对峙又怎样交融是音乐史上一直难以说清的课题。文章以乐器为核心视角,结合曲名、乐部的成立、音乐机构的性质等分析中国古代的胡乐、俗乐从并立走向融合的历史发展轨迹。

中国音乐史上永远的帝王

唐玄宗--李隆基,提起他人们往往最先想到他在政治上的"开元盛世",但除此之外他还是中国古代为数不多的在音乐上有着重要贡献的一位君王。他设立梨园,扩教坊、建立坐、立部伎体制、推动宫廷燕乐的高度发展,在中国古代音乐史上添上了浓墨重彩的一笔,他推动了中国古代音乐的发展,并为此后音乐的发展奠定了坚实的基础。

论唐朝宫廷燕乐的繁荣

隋唐宫廷燕乐集中的反映了这一时期音乐文化的最高成就。它来源于汉族传统音乐的不断积累和汉魏以来外族音乐的大规模输入,实质上是我国封建社会音乐文化的精华在长期积淀的基础上以及一定的政治、经济社会条件催化下的必然产物。

羯鼓琐说

羯鼓,是我国乐坛上曾经风行一时却又早已亡伕了的一种鼓。羯鼓的形制图式,至今仍可见诸敦煌的唐代壁画、成都五代前蜀王建墓棺座乐伎石刻、宋代陈旸《乐书》所绘之羯鼓图等(图一)。邻邦日本在奈良时代(710—794)传入的唐乐中也有这种鼓,后来一直被用于雅乐,《信西古乐图》有击羯鼓之象,而鼓之实物也至今尚有存留(图二、三)。关于这种鼓的形制,文献中最早的记载见于唐代杜佑的《通典》:'羯故,正如漆桶,两头俱击。以出羯中,故号‘羯鼓’。亦谓之‘两杖鼓’。'记述得更具体些的是陈旸《乐书》,说到它乃'龟兹、高昌、疏勒、天竺部之乐也,状如漆桶,下承以牙床,用两杖击之';