二里头文化至西周文化时期青铜爵铸型分范技术的演进

铜爵是二里头文化至西周文化时期最重要的铜礼器之一,不同时期和不同地域出土的铜爵在铸造过程中所采用的的铸型分范技术既一脉相承,又各具地方特色。使用者的个人需求影响了工匠的技术选择,铸造技术的发展及不同技术的选择决定了铜爵最终的器物形态。

二里头文化时期江淮分水岭地区的考古学文化遗存浅析

本文通过分析二里头文化时期江淮分水岭地区的考古学文化遗存的年代、构成等问题指出,这个时期,作为地理上南北分界的江淮分水岭地区的考古学文化在地域上主要发现了来自其东、西方的考古学文化影响。二里头文化和岳石文化进入该地区后,可能由于本区域先前已经历河南龙山文化和山东龙山文化等考古学文化的涤荡,因而没有遇到本地土著文化的有力反抗,从而使江淮分水岭地区处于这两大强势文化影响构成的旋涡之中。而长江中、下游的文化也对该地区施加了一定的影响。在这种复杂的形势下,本地的土著文化因素并没有消亡,而是保留和生长了下来。

夏商西周时期成都平原与中原地区文化交流的考古发现与研究述论

夏商西周时期,成都平原的宝墩文化、三星堆文化和十二桥文化与中原地区存在一定程度的文化交流,并在不同阶段呈现出不同特点。文章分三个阶段梳理学界对于两地存在相似形制的陶器、铜器和玉器的研究情况,以此展现出两地间的交流历程。仅从相似形制器物比较的角度开展研究有将问题简单化的倾向,更为深入的探讨应将从中原至成都平原这一广大区域文化间的交流与互动纳入考察范畴,将具体器物的研究与整体文化背景研究紧密结合,这无疑将是一个较为长期的研究过程。

永远的图腾——新石器至西周时期玉器中的龙凤文化

中国是尊崇龙凤的国家,中国文化中蕴含着丰厚的龙凤文化。 这从一些风俗、史话中便可领略一斑。中国被世人称为“龙的国度”,炎黄子孙称为“龙的传人”。龙作为中国人的象征,已为寰宇所接受。 龙、凤作为东方古老华夏部落的图腾,由来已久,在原始社会晚期就已有记载可寻。龙,是以各种水族为主体(主要是海鳄、扬子鳄、蛇、龟等)

论西周时期河南地区的民族与文化

西周时期 ,周王在河南一带封立的国家 ,从来源上说大致可分为六类 :一是周王室分封的姬姓国 ,二是姜姓炎帝的后裔国 ,三是姬姓黄帝的后裔国 ,四是殷人后裔国 ,五是族源为东夷而早已华夏化的诸国 。

孝感地区西周时期文化初析

随着楚文化研究广泛深入地发展,孝感地区西周时期文化越来越被学术界注目和重视,与之有关的学术文章越来越多。特别是围绕着黄陂(83年划为武汉)鲁台山西周遗址和墓葬的文化性质、年代及其族属等问题,展开了热烈地讨论。一时众说纷纭,莫衷一是。有的文章进而判定孝感地区西周时期文化基本上属于中原类型;有的文章则主张土著说或荆楚说。孰是孰非。

赣鄱地区西周时期古文化的探讨

商周时期,江西地区和广大南方地区一样,被称为“荒腹”之地,在我国浩如烟海的古典史籍中,也找不到任何记载,为此,要复原这一时期的江西古史,只有依据地下考古材料。 建国以来,由于考古工作的开展,一批商代古文化遗址的相继发现。

汶川发现西周时期蜀文化青铜罍

1987年12月24日,汶川县龙溪乡阿尔村(图一)两名小学生在村北150米处耕地中玩耍时,偶然发现埋藏在地下的一件夔龙纹青铜。(图二)中盛一件螺旋纹柄山字格青铜剑。(图三)事后,州文物管理所会同汶川县文化馆派人前往现场进行了调查,现将调查情况及出土器物简报如下。

宜昌地区发现夏商西周时期文化遗存多处

今年以来,宜昌地区博物馆文物考古工作队对当阳、枝江,宜都、秭归等县进行认真的文物普查和初步试掘,到目前为止,已发现夏、商、西周时期的文化遗存二十处,从而填补了鄂西地区古文化在这段历史时期的缺环.宜昌地区地处鄂西,前几年出土了大量文物,证明了这里存在着大溪、屈家岭、季家湖等原始社会的历史文化和春秋战国及以后的历史文化。

干越续论——兼论西周至春秋时期江西地区越文化与吴、楚的关系

近代法国汉学家鄂卢梭提出了“越楚同源说”之后,国内外持这一说的颇不少,其主要论据有两条:1.引《世本》“越、华姓也,与楚同祖”的记载,认为越、楚的祖先均出自华姓;2.越、楚(荆蛮)均有断发文身的习俗。越南的陶维英在其《越南古代史》

二里头文化陶器成型工艺初步观察

南洼遗址地处河南省登封市西南、嵩山南麓，包含了二里头、殷墟、周代、汉代及金元时期等多个时代的文化遗存，而以二里头文化遭存最为丰富。该遗址二里头文化陶器数量大、种类多．按照用途可分为炊器、盛储器、食器、洒水器、生产工具等．其中以日常生活用具炊器、食器和盛储器的器型和数量最多。南洼遗址位于中原腹地，

古蜀文明探源系列之三:略论三星堆文化的内涵(上)

三星堆文化是长江上游最早的古代文明,它的初创年代约在中原二里头夏文化的晚期(约公元前2000年),经历了整个股商时代,直到西周初期(约公元前1000年),其后又经过十二桥文化阶段,发展到春秋前期(约公元前600年),持续发展达1600年之久,并以其独有的文化特征雄踞于中国西南,这在中国古代史上是不多见的。.三星堆祭祀坑内出土的黄金制品和大型青铜器群,不论在科学上还是艺术上都具有极高的价值。如从总体上概括三星堆文化的内涵特点,可以说,神权文明是三星堆文化的深层内涵和特质,而青铜文明则深刻体现了三星堆文化的本质特征。

郑州西北郊地区二里头文化遗址的调查

2014年以来,河南省文物考古研究院对郑州西北郊地区古遗址进行大规模调查,发现有仰韶时期、龙山时期、二里头文化时期等各期文化遗存。其中包含二里头文化时期遗存的遗址至少有14处,如后庄王、岔河、大师姑、点军台、西山、唐桐、孙寨、岗崔、西史村、竖河、娘娘寨、堂李、东赵、师家河等。(图1)本文选择其中7处典型单位进行简要介绍。

论鄂西地区的夏商时期文化

近年来,随着长江三峡水利工程建设的开展,考古工作也有较大的收获。在湖北西部宜都至秭归一带的长江沿岸地区发现了较多的相当于中原地区二里头文化时期至商代的考古学文化遗存,并已有人对此作过初探。本文即在前人研究的成果基础之上,再结合新发表的资料,对这类性质的遗存作进一步的讨论。 一、文化面貌概述 这些遗存基本都属于同一种文化类型。由于这种文化类型以宜昌中堡岛遗址第三期的遗存发现较早,其文化特征又具有一定的代表性,所以我们暂将它命名为“中堡岛三期类型”,就目前的资料而言,可确定属于该类型文化的有宜昌中堡岛、三斗坪、路家河、苏家坳、秭归朝天咀、鲢鱼山、杨泗庙,银街、张家坪、王家坝、宜都红花套、毛溪套、向家沱等遗址。这一文化类型的基本文化特征可概括如下:

浅析西周青铜文化

西周青铜文化反映了西周时期的社会政治、经济、科技、信仰以及艺术、审美等特征,是祖先留给我们的一份珍贵遗产。以科学的态度和方法来分析、研究这份珍贵的文化遗产对探讨我国文献贫乏的西周历史意义重大,也有助于我们进一步了解中华民族源远流长的传统文化,而且西周青铜艺术对于我国现代艺术与设计领域的研究也有着重要的现实意义和参考价值。

西周时期周文化区所见西北戎狄文化遗存研究

一问题的缘起。东周时期,随着戎狄不断内侵,戎狄与周王室和诸侯列国发生了密切关系,所谓“南夷与北狄交,中国不绝若线”(《公羊传·公四年》)。戎狄文化遗存也大量出现于中原华夏地区,迄今考古发现的重要遗存有河南伊川徐阳村春秋戎人墓地[1]。

功夫不负有心人——评《三峡夏商时期考古文化》

五年前,当我读到杨华教授写的《三峡远古时代考古文化》时,就为此书的面世感到由衷的高兴!因为此书以大量而翔实的旧石器时代、新石器时代的考古资料为依据,阐述三峡地区的古人类活动,使人耳目一新,证明这一带绝不是不毛之地,而是有着丰富的文化内涵。过去,提起＂长江文明＂,特别是长江上游的三峡远古文明,许多人是不屑一顾的,认为黄河才是文明中心,其它地方的文明,都是由黄河文明传播去的。

陕西东部二里头时期遗存分区研究

本文主要用考古类型学,结合自然地理和文化传统,对陕西东部二里头时期晚期阶段遗存划分为东龙山和南沙村两个文化小区,并运用文化因素分析法,探讨了周边考古学文化对形成两个文化小区的作用与影响,