城市知识分子的二重世界——以索尔·贝娄的《赫索格》为例

城市是美国犹太人的一个主要生存空间。贝娄将城市视为"人类经验的表达,认为城市包括了所有个体的历史。"这个个体在贝娄笔下体现为诸多不同的人物,有平民,也有知识分子,每种不同类型的人物代表不同的社会阶层与社会感悟,同时贝娄也通过个体历时的变化展现出社会历时的变化。文本将集中探讨贝娄笔下知识分子的精神状态以及在城市空间下知识分子的特征,来剖析贝娄以城市知识分子为出发点的人道主义关怀。

衔辛流连怀旧与乌托邦之间(之四)--赏读竹久梦二书画之错觉与正觉

对于竹久梦二的赏读与认知,各个领域的人们均有不同的取向。作为“民族性”的有力体现,梦二的“书画”具有特定的时代色彩;作为“艺术性”的强力代言,梦二之“图文”又具有显明的个体特征。

试论实践范畴的世界观意义

马克思主义哲学是实践的唯物主义，实践性是马克思主义哲学的本质特征。以往我们把实践仅仅作为认识论的范畴，未能深刻理解马克思主义哲学在人类思想史上实现的伟大变革。近年来有人把实践作为世界的本体，从中引出整个哲学体系，从而走向另一个极端。本文认为，马克思主义哲学对旧唯物主义的超越，不在于以实践本体论代替物质本体论，而在于从实践的角度来理解外部世界。循此思路，本文阐发了对世界的本质，对思维和存在及其相互关系的理解。

论网络世界的道德建设

现如今,因特网(Internet)已进入到人类社会生活的各个角落。当网络浪潮铺天盖地而来之时,许多人丧失了或者来不及对网络进行理性的思考,便被搅入到网络的漩涡中,变成"网虫,"实质上是对网络的盲从。而网络对人类社会产生的巨大作用及其种种社会现状已经到了人们不能坐视不管的地步,因此,我们应该从更广泛的意义上来理性地思考网络世界。

感觉世界·物理世界·实在世界——M.普朗克三重世界学说探析

普朗克的三重世界学说将世界分为三个相互联系的世界,即感觉世界、物理世界和实在世界。它将物理世界置于感觉世界和实在世界之间,并赋以本体论的意义。物理世界既是对感觉世界的描述,又是对实在世界的反映,在发展过程中不断离开感觉世界,同时不断逼近实在世界。普朗克的三重世界学说是对柏拉图和康德二重世界理论的超越,蕴含着一种新型的科学观。

简析柏拉图哲学思想中的悲剧精神

悲剧精神是欧洲思想文化中的精髓 ,是欧洲繁荣发展的理论基础。本文拟从悲剧精神在柏拉图哲学中和欧洲思想史上的地位、柏拉图哲学中的悲剧表现以及柏拉图哲学悲剧精神带给我们的启示入手 ,简析柏拉图哲学中的悲剧精神。

由近代欧洲有关非洲人的传统信仰问题引出的思考

非洲人的传统信仰一直是欧洲学者研究的话题。从早期研究的态势看,大部分的欧洲学者认为它本身不具有研究价值,反而更多地从基督教的思想来释义非洲人的宗教和文化。随着越来越多的欧洲学者逐步从非洲人自身的立场和他们的宗教文化环境来重新解读时,他们发现非洲人的传统信仰和他们生活的各个方面的关联就愈加凸显出重要性。不仅如此,他们还观测到了它也在变化的历史潮流中发生着自我式的更新,并不断地融合进非洲人对生命和生活的哲学反思中。在此过程中,他们所共同信仰的基础也升华为统一性的价值理念。