鼓吹十二案的雅化及其影响

作为具有鼓吹部和雅乐部双重特征的宫廷乐部类或演奏团体,鼓吹十二案地位的历史沿革值得研究。鼓吹十二案在命名、曲目、演奏场合、功能范围及配器等方面随着时间的推移,在宫廷乐体系中不断被雅化,并在唐宋达到顶峰。由于无法被剥离的鼓吹乐及俗乐特征与制乐者对其雅化需求的不断提高形成矛盾,鼓吹十二案在功能上原有的特殊性被削弱,因而在北宋之后逐渐被边缘化。由于雅化,鼓吹十二案并未随着鼓吹乐的俗化而与民间发生较多关系,而是在朝代更迭中随着宫廷雅乐的沉没而消失。其对宋元舞台艺术有一定的影响,创造出了“舞台上的小舞台”这一表演形式;在当代民间音乐中,长安古乐与鼓吹十二案的朝会奏乐略有相似,是一种继承和发展。

山西出土石磬研究初探

本文从形制和音乐性能两个方面对山西出土的石磬进行了考察和研究,初步总结了山西石磬在上述两方面的时代特征和发展规律。

浅谈白剧打击乐

自剧打击乐是在原吹吹腔剧打击乐和白族民间吹鼓乐锣鼓的基础上逐步发展和完善起来的。吹吹腔靠唢呐和锣鼓来伴奏,所谓“一吹、二唱、三敲打”,锣鼓总是与唢呐套起来使用,离了锣鼓就热闹不起来。

大佛开眼式(中)——正仑院的乐器

正仓院乐器之全貌 (一)现存乐器十八种 《东大寺献物帐》的记载 这里要介绍的是,正仓院全部乐器共十八种(佛教法器的铃、铎除外),以及包括正仓院文书在内的文献中所见诸乐器、造型艺术中出现的诸乐器。文中也稍微叙述途经丝绸之路的西域乐器,但不是沿路来说,而是为确定西域乐器的地位而涉及。

应该为他们设奖

川剧艺术是综合艺术.一个戏的成功演出,不仅要有好剧本、好导演、好舞美、好音乐、好演员,而且还应当有好的乐员,这大概是可以肯定的. 可惜的是,由于长期来的积习和诸多原因,川剧演出团体的打击乐员们,还一直处于默默无闻的境地.戏报上见不着他们的姓名,最多是“本团乐队伴奏”而已;颁奖会上,也未见过大锣、大钵、二鼓,小锣演奏员榜上有名,甚至连专业性极强的振兴川剧的调演,也没有为他们设个奖,使这些幕后的无名英雄永远处于无名的境地。戏谚有云:“三分唱做七分打”、“半台锣故半台戏”.打击乐的作用还真不可小看。还有人把戏曲的器乐比作“照亮舞台的聚光灯”,是“使全部戏曲表演得以活在舞台上的生命之光”。

苏轼寓惠文选注

(一)游白水书付过①绍圣元年②十月十二日,与幼子过游白水佛迹院。浴③于汤池④,热甚,其源殆⑤可熟物⑥。循山以东,少⑦北,有悬水⑧百仞,山八九折⑨,折处辄为潭,深者缒⑩石五丈,不得其所止⑾。雪溅雷怒⑿,可喜可畏。水崖有巨人迹⒀数十,所谓佛迹也。暮归倒行⒁,观山烧⒂,火甚。俯仰度数谷⒃至江,山月出,击汰中流⒄,掬弄珠璧⒅。到家二鼓⒆,复与过饮酒。食余甘⒇煮菜,顾影颓然(21),不复甚寐,书以付过。东坡翁。

川南民歌《绣荷包》歌词释义——兼及《白雪遗音·绣荷包(湖广调)》

《绣荷包》是中国民歌的一大类别,川南《绣荷包》歌词尤有特点。从制度文化、社会生活、方言民俗的角度,可以考见其歌词中的“咕儿嘎”实为“鼓二更”;“金刚梭罗妹”应为“青锁了门”;“二月荷包二点黄”指荷包的形制;“井边挑水送小郎”是民间社会生活的一个侧影。作为活态文献的民歌,其歌词的研究是一个内涵十分丰富的课题。

沈周《记雪夜之观》·草书

释文丁末之岁,冬暖无雪。戊申正月之三日始作,五日始霁。风寒冱而不消,至十日犹故在也。是夜月出,月与雪争烂,坐纸窗下,觉明彻异常。遂添衣起,登溪西小楼。楼临水,下皆虚澄,又四囿于雪,若涂银,若泼汞,腾光照人,骨肉相莹。

Air Jordan XIV RETRO重新归来

犹他州,1998年,NBA总决赛,第6场比赛,爵士队依然不知道结果,但这将是他们最后一场连续赢得胜利的比赛。迈克尔·乔丹和他的公牛队将庆祝他们的三连冠,这也是迈克尔·乔丹身穿芝加哥队服的最后一场比赛。迈克尔·乔丹将要从球场上退役——拜伦·拉塞尔用假动作打掩护的代价是成功的。当然,他们也不会知道迈克尔·乔丹打算用这种独特的方法结束他的篮球生涯,而此款球鞋正是他下一年打算放在第二位投放市场的鞋,对于这个男人自己而言,他的退出已经不仅仅是退出那么简单了,这场游戏其实是为即将开庆功派对的Air Jordan XIV做陪衬的——切商机只缘于认可,而迈克尔·乔丹这个活招牌无疑是最被市场认可的。

西湖七月半

西湖七月半,一无可看,只可看看七月半之人。看七月半之人,以五类看之。其一,楼船箫鼓,峨冠盛筵,灯火优偎,声光相乱,名为看月而实不见月者,看之……竹内相发,亦在月下,亦看月而欲人看其看月者,看之;其一,不舟不车,不衫不帻,酒醉饭饱,呼群三五.跻入人丛,昭庆,断桥,(?)呼嘈杂,装假醉,唱无腔曲,月亦看。

苏轼:《游白水书付过》

绍圣元年十月十二甘,与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池,热甚,其源殆可熟物。循山而东,少北,有悬水百仞。山八九折,折处辄为潭,深者缒[zhuì]石五丈不得其所止。雪溅雷怒,可喜可畏。水崖有巨人迹数十,所谓佛迹也。暮归倒行,观山烧,火甚。俯仰度数谷,至江,山月出,击汰中流,掬弄珠璧。到家,二鼓,复与过饮酒,食余甘煮菜。顾影颓然,不复甚寐。书以付过。

用一生守候传统制鼓手艺

四川省泸州市纳溪区合面镇马村所在地原是古场镇,四周围绕着肥沃的稻田,村头住着61岁的传统制鼓艺人＂李二鼓＂（李二鼓本名李小青,家中排行老二,因为制鼓,人称李二鼓）。李小青当年由于种种原因没能进入学校学习,父辈希望他能学得一技之长,而父亲又是锣鼓匠,于是请制鼓师傅到家中传授他制鼓技艺。李小青从此开始了制鼓的行当,这一做,就是40多年。（据视觉中国）

纸上得来亦非浅

＂青灯黄卷,常至二鼓时分＂。说的是陆游的夜读。他诗中称＂书癫＂,并以此自豪。他说纸上得来终觉浅,怕仅在于凸显实践,而非真的小觑书卷的正能量。薄薄的纸张之上,记录的是前人的经验、智慧,字里行间,何其珍贵!

艺考百问(1)

河南的王铭:最近我买了把吉他,但是我对吉他一点都不了解。就连怎么拿都不会。您能告诉我吉他应用哪个手指来管一个弦吗?左手:大拇指要放在琴背中线的地方.有的练习琴琴背有条线,就是放大拇指的位置,有时会看到一些人采用电吉他的握法,将琴柄握在掌中,这个在一般的古典或是民谣吉他里都是不好的,因为用手掌握琴柄时,左手的自由度不足,所以要快速地变换琴格时,就会慢一点。而电吉他柄很细,用手掌握会好弹一些。其他的手指应呈一个半圆形放在琴格之上,指尖应垂直按弦,同样,除了各个手指之外。

为书协清理门户点赞

二○一六年三月二十八日,中国书协发出一号公告,＂对违犯国家法律、法规及有关纪律,违反本会章程、社会公德、艺术道德,损害本会权益和声誉的中国书协会员进行处理＂,六名获刑会员开除会籍,十二名涉嫌犯罪会员暂停会籍。中国书协这一清理门户之举,在社会产生了较大的反响。

西湖七月半

西湖七月半,一无可看,止可看看七月半之人。看七月半之人,以五类看之：其一,楼船箫鼓,峨冠盛筵,灯火优傒,声光相乱,名为看月而实不见月者,看之。其一,亦船亦楼,名娃闺秀,携及童娈,笑啼杂之,环坐露台,左右盼望,身在月下而实不看月者,看之。

青灯有味

宋朝诗人陆游的《秋夜读书每以二鼓尽为节》中有两句诗：“白发无情侵老境，青灯有味似儿时、”写的是夜读的情境，也是全诗最精彩的两句一“白发无情侵老境”与“青灯有味似儿时”作对，构成一种很关的意境：头有“白发”逼近“老境”的人，对着“青灯”夜读，还觉得意味盎然，像儿时读书一样、“白发”、“青灯”，“无情”、“有味”，“老境”、“儿时”一一相映成趣，勾人联想。

释鎎

说文十四篇上金部云:鎎「怒战也,从金,气声」,引春秋传曰:「诸侯敌王所鎎」。按战必以兵,铸兵以金,故字从金;从气声者,说文七篇上米部气训馈客刍米.非其义,段氏注谓气为乞之假字,是也。盖气本义为云气,引申为气血之气,然后世用字习以气为气。观于鎎字,则造字时已以音同而通假矣。鎎字所以从气者,所谓士气也。盖战以士气为主,而兵次之。士气不振,虽有兵,无当也。无兵则虽有士气亦不免于败。