独树一帜的美学探索——于乃昌《西藏审美文化》浅评

于乃昌同志的《西藏审美文化》一书摆在案头,果真是先睹为快。因为这是我所见到的第一本集中论述少数民族地区审美文化的专著;而且一读之下,进而感到它有几个值得称道的突出特点——共时性研究和历时性研究相结合;审美现象描述和美学原理分析相统一;注重民族审美精魂的准确把握;专注于宗教与审美关系的深沉思索。

辛勤耕耘 硕果累累——我院成立三十年来科研成果述评

教学和研科是高等院校的两大任务,相互依存,相互促进,缺一不可。从教学中可以发现学科本身存在的各种问题,提出理论和实践上值得探索的课题,进行研究,也只有通过科学研究,用新的科研成果和新的知识去补充、更新教材,丰富教学内容,才能提高讲授质量。所以邓小平同志指出:“高等学校,特别是重点高等院校,应当是科研的一个重要方面军,这一点要定下来。”《中共中央关于教育体制改革的决定》中也重申:“高等学校担负着培养高级专门人才和发展科学技术文化的重大任务。” 我院从建校初期到文革前,由于特定的教学任务的限制,则侧重于教学方法的探讨、研究,而对各学科本身的科学研究尚未真正开展。党的十一届三中全会以后,学校各方面逐渐走向正规,随着招生对象的改变,各系科、教研室和民族研究所的建立,学校领导对教学和科研的逐步重视,以及广大教师的辛勤耕耘,我院的科研已结出了一批累累硕果。

《珞巴族文学史》编写组邀集专家座谈

10月29日,我院《珞巴族文学史》编写组,在主编于乃昌副教授主持下,邀请我院 民研所和语文系从事民族学、藏学、汉族文学史和文章学史教学和研究的彭英全、文国 根、张天锁、申新泰、吴逢箴、胡秉之、程福宁等七位副教授座谈,就《珞巴族文学 史》的编写原则、指导思想、体系和体例等问题交换了意见,并着重讨论了原始文学的 性质及其与原始宗教的关系。同时建议,从珞巴族原始社会形态实际出发,通过这部文 学史的撰写,从理论上总结原始文学的发生、发展、本质和特征。

报刊文摘

珞巴族神话与生殖崇拜 我院于乃昌在《民间文学论坛》1991年第5期上著文,对珞巴族神话与生殖崇拜作了论证。他认为珞巴族神话极丰富,其内容大致包括:开天辟地神话、万物起源神话、人类诞生神话和祖先——英雄神话等各方面,构成具有鲜明民族特色的神话大观。珞巴族神话,其核心主题即“生殖”。

门珞之行——门巴族珞巴族文学调查汇报

为了按期、保质地完成《中国少数民族文学史文学概况丛书》中的《门巴族文学史》、《珞巴族文学史》的编写任务,由于乃昌、仁增措姆(女、门巴族、翻译)、张力风(女)、陈理民、赵圣启等五同志组成的西藏民族学院门、珞文学调查组,自八六年七月初至十二月底,跋涉在西藏的墨脱、林芝、米林、朗县、隆子、错那等门巴族、珞巴族聚居地。对门、珞文学和社会历史进行了全面深入地调查。勤劳、勇敢的门巴族、珞巴族人民,

关于“高原孤岛文化”

我在写《极地文化》这部书稿时,碰上一个难题:墨脱文化该不该划归藏文化圈?于乃昌教授在研究门、珞文化方面很有成就,可对这个问题的认识比较模糊,也许是因某种苦衷有意回避。本人曾在高原孤岛自费人文考察,而且几乎走完了整个极地,几年后写成了《极地文化》初稿,但没有把孤岛文化纳入藏文化圈(注1)。对于孤岛文化。