刍议《古夫于亭杂录》的文学史料价值

《古夫于亭杂录》是清代著名学者王士禛罢归田里后所撰写的一部笔记著作,内容非常广泛,涉及诗文品评、书画鉴赏、杂史考辨、字音义辨析、典章制度、文人轶事、作品摘录、书信往来、人情事理、奇谈异闻乃至医术药方等等,记录了当时社会的真实情况,保存了许多作家珍贵的材料和珍贵的作品,对于研究王士禛的诗学观、了解当时的文人创作及当朝的典章制度等具有重要的史料学价值。

论《池北偶谈·谈异》——渔洋笔记散论文之一

渔洋以诗享盛名於当世,“主持风雅近五十年”。晚岁肆力于笔记之作。自康熙二十八年(己巳)五十六岁开始,至康熙四十八年(已丑)七十六岁,二十年间,成书五部,即《池北偶谈》、《居易录》、《香祖笔记》、《古夫于亭杂录》、《公甘余话》。这些著作是他一生阅历、学问的结晶。 渔洋的这五种笔记,《四库全书》皆采入“子部·杂家类”中的“杂说” 一类。

《西厢记·长亭》词、句探

一、词义探1、“就十里长亭,安排下筵席。”“长亭”语出庾信《哀江南赋》“水毒秦泾,山高赵陉,十里五里,长亭短亭”句。细玩文意,长亭之长,短亭之短,当有所指。十里之距长于五里,自是题中应有之义,何须于亭之前,复赘长短?何古人之不惮烦若是?考“长”义即间距之较大者也.是既可言东西南北平行于地之长,何不可言由下而上垂直于地之长欤?后者犹言高。长亭之长,似可言高;短亭之亭,似可言矮。盖庾信之作,原为骈文。其前已有山高之语,其后更高为长,为避相犯故也。旁例可征如下:长冠《后汉书·舆服志》下:“长冠,一曰齐冠。

试论小说的艺术空白

巴尔扎克曾经这样说过:'艺术作品就是用最小的面积惊人地集中了最大量的思想.'①要使小说成为'单位面积产量'很高的'丰产田',采用压缩文字的办法虽能'文约而事丰',但如果剪材不当,叙述之事是读者能料及到的,那么这样的语言就是再简炼,也仅仅是在一亩田里收了几十斤水稻而已.倘若用留空白的方法把它巧妙地藏起来,让读者在欣赏中通过想象补充,这样也能使作品的'单位面积产量'提高.许多高明的作家是深得其中三昧的.创作中美国作家恩尼斯特·海明威就有一个'冰山原则'.这就是写到作品中去的是净出水面的八分之一,还有八分之七藏在水下.这'藏在水下'的自然就有艺术空白.他的作品写得凝炼、含蓄,有电报体之称,与他善于使用藏的艺术手段是分不开的.研究作家们在小说中留的艺术空白,对提高当今小说创作的思想性和艺术性无疑是有好处的.

析《锦上添花》壶的温婉气质

紫砂壶是中国特有的陶土工艺品,最初从生产、生活实践中提炼而来,重视其实用性;随着生产力的不断发展,紫砂壶制作工艺逐渐向规范性、艺术性发展,后成为兼具实用价值、收藏价值的工艺品。以紫砂壶泡茶,可谓色、香、味俱全,是文人雅士品茗的首选茶具。紫砂壶造型千变万化,但从某种程度上讲,是以传统精湛的紫砂工艺和细腻、熟练的手法为依托,再结合紫砂艺人自身审美与感悟进行作品创作。

掼乌纱

《掼乌纱》根据陶渊明种菊东流乡的传说,结合东晋时期山河破碎、吏治腐败、人民流离的史实,以陶渊明不为五斗米折腰辞彭泽令为轴心,敷衍出陶渊明侦破地方贪污税款案情节,试图对陶渊明的81天县令生涯作艺术解读。故事是虚构的,但其精神与陶渊明的社会理想、生活操守、处事情趣一致。剧本在文字和画面上借用了部分陶渊明诗文及其诗文意象。

独触梁园

徜徉于草地上,穿梭于亭廊间,眼睛里记录下梁门严明的家训缔造出梁氏一门七进士,乡里房间传诵的楷模;仰望着古树,坐在一泓碧水之旁的曲廊上,青色的墙壁,尘封的墨迹,睹物思人令人心碎,使人惋惜岁月无痕。走过紫气东来门,古朴、幽静、安然、典雅、书香气,是我步入梁园的第一感觉。

找准切入点,巧答文学类文本探究题

文学类文本的探究题是考察学生对文学类文本中某些问题进行探究,有见解、有发展、有创新表达自己阅读表达能力的题型（能力层级F）。以其综合考察阅读理解、比较辨析、综合归纳、提炼阐述、发现创新能力而深受命题者喜爱,常常成为一份语文试卷的压轴题,但这也给学生的解题带来了极大的难度。

聊斋志异详注新评

作者：蒲松龄（1640-1715）,字留仙,号柳泉居士,山东淄川（今山东淄博）人,以撰著狐、鬼为主要题材的文言短篇小说《聊斋志异》闻名于世。另有诗文集,今人合编为《蒲松龄集》。赵伯陶,中国艺术研究院《文艺研究》编辑部编审。校点古籍《船山诗草》、《古夫于亭杂录》（中华书局）,注释评选《明文选》、《王士禛诗选》（人民文学出版社）、

大唐芙蓉园记

曲江一带素来是西安的文脉之地,秦汉隋时这里便建过囿,到了唐代,更是皇家御苑和公共自然景区。但唐末以后,所有建筑、植被被毁于兵火,残山剩水,废成了一片荒野。新世纪之初,江的北岸大兴土木,再建芙蓉园,辟地999亩,水阔333亩,建筑面积近10万平方米,创意之新,做工之良,叹为观止。

润及乡民 泽被十方 记北京延庆润泽寺

相对于亭峙岳立的大丛林,位于北京延庆的润泽寺只能算是一个乡村小庙。润泽寺始建于明永乐年间（1403-1424）,它有一个俗称——＂地藏寺＂,因为这里曾是中国北方地区唯一一座供奉千尊地藏菩萨的寺院。在佛教中,地藏菩萨以＂地狱不空,誓不成佛＂的誓愿闻名,是作为＂愿力＂的象征而出现的。

断定要与客观相一致——谈谈判断恰当

一个财主生了一个笨蛋儿子,以致财主每次出门都得为他准备回答客人提问的话。一天,财主又要出门了,他对儿子吩咐道:如果有人问你,门口的石头狮子是哪位石匠雕的?你就回答:小畜牲何劳询问。如果问你:令尊何往?你就回答:上山与名僧下棋。如果问你:何时归来?你就回答:早则日暮,晚则与僧同宿。如果问你:壁上所挂何画?你就回答?唐朝古画。如果问你:案上所置何物?你就说这是传家之宝,一代一个。财主走后,果然有客上门。

酒和穿堂风

聚会喝酒真的有着无穷的魅力。俄罗斯人一瓶伏特加就彻底放弃原则,苏格兰威士忌不知放倒过多少伟人。但凡是人,都难以抵挡酒精的刺激……穿堂风很大,窗帘乱舞,时而掀得很高,有几回还发出猎猎声,在座的无不大呼舒服。

宁死不作伪证

东汉时有个戴就,字景成,会稽郡的上虞人,在郡里当管仓库的小官。扬州刺史欧阳参向皇帝状告会稽郡太守成公浮有贪污的罪行,同时派遣他的下属薛安到仓库去查账,把戴就收审押在钱塘县的监狱里,进行残酷的刑讯逼供,以取得成公浮的伪证好治他的罪。戴就面对酷刑,慷慨陈词,面不改色。有一次,薛安等人在监狱里对戴就用酷刑,把犁铧和铁斧烧红,放在戴就的两腋下,戴就毫不惧怕,还大声说:"把犁斧烧得再红些,不要让它冷却了。"每行一次酷刑,戴就就不能吃饭,但因烙刑被烫下来的肉,他就拾起吞下。

登西山记

久居城西,西山之近,抬首可望。闲暇余,西山常于心口,然饶兴复登,竟间有两载,不禁自笑!榕城可为胜者,南有五榕。五榕可称灵秀,自然神雕加之人琢。游移其中,上可扶亭以目榕城之美,下可凭崖以观三河之水,可谓行之所至,情有所释。奈何惟疵者?惟势也!或又日:此则灵秀所在!西山峻拔,则非五榕相堪。西入二中侧,有阶梯攀之,蜿蜒而上。阶可并行二人,依山势工而不强夺。旁多木,或密或疏,多冢,或旧或新。山半有亭,久未缮而近古。山中有寺与清泉,朝暮则多人,或老或少。寺曰西山寺,藏于深幽,香火不绝。泉则甘净,取水之人,络绎不疲。若逢吉日,上香取水登高者,更擦肩继踵,蔚为壮观!

梦中花事

三月,是桃花的季节,门前的庭院里种着一棵棵桃树,透过家中的玻璃窗一眼便能看到。早春时候,一簇簇花蕊含羞待放,还没开得张扬,只轻柔的、和缓的开着。若你留意,不过几日,她们便姹紫嫣红地盛放,风情万种,含情脉脉,一番"桃之天天,灼灼其华"的模样。

南方(组诗)

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杼山听雨

杼山,浙江湖州西南,山有妙喜寺。当年,茶圣陆羽曾居于此,每与妙喜寺方丈皎然、湖州刺史颜真卿等人品茶、研茶、论茶,并考察长兴顾渚山等地茶叶,为撰写《茶经》奠定了基础。杼山有颜真卿特为陆羽所筑之亭,因其成于癸丑年、癸卯月、癸亥日,故名'三癸亭'。遥思彼时,陆羽、皎然等人于亭中,煮茶听雨、含英咀华、文采风流、挥斥方遒。我辈后人,虽无风雅如此,亦应承其遗风,为天下茶计。