清尚碑风气中于令的书学地位

于令为清代中期书法家,从其代表书论《方石书话》中,可以看出其较早提倡魏碑并运用于实践,尚碑思想较浓。他批评帖学末流而重气骨,提出学书需从篆隶等古法起,并总结了一些碑学技法和审美特点,其书论和创作影响到后期的包世臣,为清中后期成熟碑学理论的产生奠定了基础。

《方石书话》书学思想抉要

于令淓《方石书话》主张悬肘作书,学书应自篆隶入手,以"真意气、真血性"追求"涩、辣、险劲"的艺术风格;倡导古碑,弃"假晋书",并论述了"书法之亡在气骨,不在形体"、"工书者不尽有品"及"心资为字,则字不患不韵"等观点,具有很高的学术价值。

诏敕入令与唐令复原--以《天圣令》为切入点

在对《天圣令》的整理研究中,与令文相关的诏敕发挥了重要的作用。借助诏敕与《天圣令》内容比对研究,判定复原文字和令文形成的时间;就诸多"著于令"的记载,与《天圣令》中现存令文之间关系的分析,能够说明敕文纳入令典的过程以及不同时期制度的变化更替,进而爬梳唐后期刊著活动的点滴记录,以期反映令典编定的延续和变化。

乾隆后期的民间书法教育管窥——以《方石书话》为例

乾隆后期,民间收藏家的藏品大多已收归内府,大多数书法家再难见到名迹珍品,民间的书法学习、教育方式,也随之发生改变。本文以《方石书话》为例,从书法学习模板的变化、书法学习方法的新要求、时风的针砭三个角度对这一时期的民间书法教育进行论述、分析。