棚桥源太郎和他的《博物馆学纲要》

棚桥源太郎教授是日本博物馆界的元老,也是日本博物馆学研究的积极倡导者。今天,日本的博物馆事业能够跻入世界先进博物馆之林,与他早年所奠定的科学基础是分不开的。尤其是他关于利用博物馆对学生的教育问题,曾经较早地提出了一系列正确的主张和作法,我们是完全可以借鉴的。棚桥氏生于1869年。早年毕业于岐埠县华阳师范部及东京高等师范学校。他曾任小学、师范学校教员。1906年任东京教育博物馆主任。后来,又担任了该馆馆长、红十会博物馆馆长。

扶风发现一铜器窖藏

扶风县法门乡官务吊庄位于时沟河(也叫七星河)的东岸,距河约一百二十米左右,距周原中心区约3公里,属法门乡所辖。这条河发源于岐山南麓,是扶风与岐山的交界河,它经周原遗址、扶风东门外注入渭河。沿河沟两岸散布着许多古代文化遗存。一九八二年九月十四日,吊庄群众在平整土地时发现一铜器窖藏,县博物馆工作同志闻讯,立即到现场进行清理,发现贯耳壶一件,编钟五件,保存完好。由于群众挖土时把器物周围的土已取完,只剩余灰土、

读诗札记

韩愈《岐山下二首》,其用意亦犹孔子寄慨于“凤鸟不至”。《国语·周语》云:“周之兴也,(狱鸟)(族鸟)鸣于岐山。”(狱鸟)(族鸟)即凤之别名,岐山在凤翔。韩愈于贞元八年至十年之间,尝至凤翔,而作是诗。诗云:“朅来岐山下。”朅来,一作聿来解,朅来即来,诗用此义。一作去来解,陈迩冬《韩愈诗选》(以下简称陈《选》)此诗注取之,不合。又《杂诗》云:“古道自愚蠢,古言自包缠。”意为学古道则不能容于今世,因而往往有志莫遂,所以说是愚蠢的行为。但他在《答尉迟生书》里说过“古之道不足以取于今”,在《答李翊书》里说过“志乎古必遗于今”的话,都是持肯定的态度,可见所谓“自愚蠢”,并非真愚蠢,而是一句幽默话。古道要表现在言辞中,所以他又说:“学古道则欲兼通其辞,通其辞者,本志乎古道者也。”(《题哀辞后》)他以古言包缠自己。

我国一些朝代名称的由来

夏:舜让位给禹,因禹原为夏后氏首领,故国号称“夏”。商:汤灭夏后,因他的始祖曾居住在河南商丘,故国号称“商”。周:周武王灭商,因周太王曾居于岐山下的周原,故国号称“周”。秦:秦始皇的祖先是周孝王的马夫,因养御马有功,被赐“赢”姓,封在甘肃天水,叫秦,后扩大到陕西,故国号称“秦”。

文摘

夏:禹治水有功,舜让位给禹。因禹原为夏氏部落首领,故为名为“夏”。 商:汤灭夏后,他们的始祖曾居住在商地(今河南商丘),故以“商”为国名。 周:周武王灭商后因其父周文王曾居于岐山下的周原,故以“周”为国名。 秦:秦始皇的祖先曾是周孝王的马夫,因喂养御马有功,被赐“赢”姓,封地在今甘肃天水,后扩大到秦(今陕西),立国号为“秦”。 汉:垓下之战,项羽兵败自刎,刘邦统一中原后。

西周时期岐周的考古发现与政治地位演变研究述评

岐周,又称周原、岐邑,金文中称为“周”。中国古代有关岐周的记载最早见于《诗经》,该书收录了许多与岐周相关的材料,如《大雅·绵》记载“古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下”。《孟子·梁惠王下》也记载了太王“去邠,逾梁山,邑于岐山之下居焉”。司马迁在《史记》中写道:“乃与私属遂去豳,度漆、沮,踰梁山,止于岐下。豳人举国扶老携弱,尽复归古公于岐下。”《帝王世纪》记载“古公亶父是为太王,以修德为百姓所附。狄人攻之……遂杖策而去,逾梁山,止于岐山之阳,邑于周地,故始改国为周”。

守岁

岁晚相与馈赠,为“馈岁”;酒食相邀,呼为“别岁”;至除夜,达旦不眠,为“守岁”。蜀之风俗如是。余官于岐下,岁暮思归而不可得,故为此三诗以寄子由。

《润德泉复出记》考

《润德泉复出记》碑,元至元六十九年(1282)刻,王利用撰文,张樴楷书,王良嗣篆额。拓片高一百一十厘米,宽七十七厘米。额题'润德泉复出记',自右至左一排书写,篆书阴刻。原立于岐山县周公庙内,现存于岐山县武装部。

我国古代主要朝代名称由来

夏：禹治水有功,后舜让位给禹。因禹原为夏后氏部落首领,所以,禹的儿子启把建立的国家定名为＂夏＂。商：汤的始祖契,曾居住在商（今河南商丘）,所以,汤在灭夏后便以＂商＂为国名。后来,因盘庚迁都殷（今河南安阳）,所以商朝也称殷朝。周：周武王灭商（殷）,因其父周文王曾居于岐山下的周原,所以以＂周＂为国名。

苏东坡在凤翔

苏轼与两任知府凤翔古称雍,项羽封章邯为雍王,即此地.在汉、唐、宋、元时期,凤翔一直是府治所在地.往前推到秦代,这里是秦国的都城,先秦20位王公在此建都327年.再上溯,这里还是西周的发祥之地,《禹贡》中记载的华夏九州之一雍州之名就来自于此地的雍山、雍水.秦置雍县,沿用千年.北魏时的平秦郡、岐州,隋代的扶风郡,治所均设于雍.因"凤凰鸣于岐、翔于雍"的传说.唐至德二年(757年)改为凤翔府.

周公庙遗址发现周代砖瓦及相关问题——试论古公迁岐的最初居所

一周公庙遗址位于岐山县县城西北凤凰山下的周公庙东、南、西三面缓坡台地上,遗址面积较大, 北高南低,广布仰韶、龙山、西周时期的文化遗迹、遗物。早在1981年第二次全国文物普查时,在周公庙遗址就发现了空心砖,推断为周代遗物。1990年 4月,笔者在周公庙东崖距地表约两米处发现了一块空心砖的残块,该空心砖与灰陶、夹砂红陶同出一地层。从采集到的空心砖看,砖体较大,估计为长方形,平面密饰粗绳纹,胎厚约2.5cm。

天亡簋为武王灭商以前铜器——兼驳“先周无铜器论”

传世最早的西周青铜器,无过于武王时期的天亡簋(旧称"大丰簋")。因此,郭沫若的《两周金文辞大系》和陈梦家的《西周铜器断代》均将其排列于西周铜器的首页、首器。天亡簋原属陈介祺旧藏,解放前历尽沧桑,现藏中国国家博物馆。据《捃古录》3·12曰:"山东潍县陈氏藏,四耳方座,出关中。《愙斋集古录誊稿》曰:"与毛公鼎同时出土"。陈介祺毛公鼎拓本题记云:"道光(公元1821-1850年)末年出土于岐山。"我在岐山周原博物馆工作十余年,经多次调查,得知此天亡簋和毛公鼎同时出土于京当乡董家村西边一处大型西周建筑基址旁。我认为天亡簋铭文所述为武王灭商以前,在滴池的灵台,即天室祭祀文王和上帝,祈祷尽殷王之祀。

军装——脱下又穿起

“轰……轰……轰”,炮声响处,几十辆轻便摩托车卷着滚滚硝烟呼啸而来,犹如一艘艘耕波犁浪的高速快艇,跨越壕堑,冲过木桥……眼前这铁马金戈,是天津预备役某师通信连。

闢俞正变姚大荣石鼓为北魏时物说

前承容希白君寄示俞姚两文,断石鼓为北魏时物,属破此疑阵,因穷数日之力,以开其说,补入拙著秦刻十碣释内。今阅杨若渔君駮议,(考古第五期)因再录出,或可参证也。俞正燮答成君瓘书云:『太平真君六年九月,杏城胡盖吴反,十一月诏扶风公元处真,平阳公慕容嵩,西平公寇提及尚书乙拔讨之,车驾西征。七年二月丙申幸盩厔,诛叛民;军次陈仓,诛散关氏;还幸雍城,田于岐山之阳。乙拔等破吴,吴遁走。三月车驾旋轸。八月吴死,传首京师。则鼓曰「丙申,」溯盩厔之事也;云「天子来,」世祖也;云「嗣王」谓五年太子晃副理万几,总统百揆也;云「公谓天子,」扶风四公也;云「吴人(粦心)(?)。