于成龙廉政文化的创新性传播与保护路径

山西吕梁于成龙被誉为“天下廉吏第一”,他的廉洁精神有着崇高的历史传承地位,于成龙以清俭家风传世。于成龙廉政文化内涵非常丰富,也拥有深厚的发展历史,其内涵与中华传统优秀文化思想相得益彰,是开展新时代廉洁文化建设的重要思想资源。研究于成龙廉政文化的基因脉络,提炼好于成龙廉政文化思想的当代价值,是加强新时代廉政文化建设的重要举措。研究其文化资源可以从历史遗留的建筑古迹、历史文献书籍着手,充分认识其文化资源内容,阐述传播现状,分析其在当代具有的传播价值,从创新性传播角度,整合于成龙廉政文化资源,结合民族传统文化活动进行宣传,营造浓厚的廉政文化氛围,实现于成龙廉政文化建设与文化的传播。

清初吏治清明探析——以廉吏于成龙为例

清初政风务实,惩贪奖廉,吏治清明,为以于成龙为代表的众多清官廉吏的涌现提供了良好的政治环境和条件。研究于成龙的一生,对于了解清初吏治建设的各项政策和措施,认识造就清官廉吏的有利环境及其社会影响,以为后世之鉴戒,当有所稗益。

试论两江总督任上的于成龙

于成龙由于其一贯坚持洁己廉政的处世态度而因政绩卓越身居两江总督之要职。在这段时期内,于成龙的政绩主要表现在对两江腐败吏治的规范与建设,对两江奢靡风气的整治与变易以及重视两江地区的文化教育三个方面。于成龙在两江总督任上的突出贡献,是其践行儒家"三不朽"的人生理想的写照。

论《于成龙文史集》社会史料价值

于成龙是清顺治至康熙初年朝廷重臣,通经史之学,其经世之作以《于清端公政书》为最,别有《于山奏牍》。《于成龙文史集》是在康熙本《于清端公政书》及其续集基础上搜罗遗佚、增补缺失编纂而成的一部史学著作。全书分为两编,上编《于清端公政书》,内容为于成龙为官治政所作公文合集;下编《于清端史料辑要》,内容包括于成龙传记、祠祀论赞、宗谱等史料。全书不仅内容丰富,且明于史事,以于成龙为官经略为内容,从史学和社会学角度对清前期广西、四川、湖北等地域社会风俗民情、社会治理进行了揭示,是研究清初地方社会不可或缺的社会史料。

于成龙廉政文化与“三清”廉政建设研究——罗城的实践探索

广西歹城县是一代廉吏于成龙初仕地,廉政文化资源丰厚。近年来,歹城县在继承于成龙廉政文化基础上,依托廉政元素丰富鸽似佬族传统文化,构建出新的党政领导干部廉洁履职社会监督工作机制,总结出了“罗城探索”的实践经验,为“三清”廉政建设提供有益启示。

清初知县于成龙与边疆乡村管理

清朝初年,广西罗城县乡村社会颇难治理,然而知县于成龙却借助诸多有利因素而较为成功地重建了乡村秩序,生动地展示出了边疆地区国家大一统实践过程中的艰辛与成功。知县于成龙的乡村管理富有其时代特征,虽不乏局限所在但也富含历史启示。

清官一脉两“于公”——论襄勤公于成龙的仕宦生涯与精神品格

清初,我国曾同时出现两位同名"于成龙"的廉吏能臣,其中一位曾生活于通州、延庆州以及河北固安等地,他30岁时过继给京城膝下无子的叔父于得水,卒后葬于今北京石景山杨家庄。此于成龙曾任滦州、通州知州,先后两任直隶巡抚、河道总督等职,三次随驾西征噶尔丹。他为官廉、勤、刚、德皆备,为后世廉吏能臣之楷模。

《于成龙判牍》的内容及其文献价值论略

于成龙是清代康熙年间著名廉吏。《于成龙判牍》是一部清初判牍选集,它包括婚姻案件(10个)、田债纠纷(7个)、犯奸案件(6个)、贼盗案件(3个)、胥吏犯案案件(3个)及其他案件(4个)等共计33个案件。该书具有多方面的价值:展现清代早期司法判案的规范与法、理、情等因素综合作用下的具体判案过程,具有法律史意义;是我国判牍文学的范本,刻画形象鲜明,各类修辞并用,语言文采与清明并举,骈体、散体交替使用,情、理、法兼容多具阅读趣味,展现了清代判牍文学的新发展;反映了社会发展与经济、文化、道德人情状况,具有一定的史学价值;反映了清初社会变化与复杂人际关系,具有其社会学价值。

论于成龙精神及其现实意义

于成龙（1617年——1684年）,字北溟,山西永宁州（今吕梁离石区,其故里来堡村今划入方山县）人。作为清代社会优秀官员的代表,在清朝一代具有重要影响。

出之以实 用之以虚——于成龙从历史到戏剧

上海京剧院编创演出的《廉吏于成龙》是一部成功的历史剧。和任何历史题材的剧作一样,要想取得成功,必须解决好"史"与"戏"的关系。《廉吏于成龙》

三考“卓异”于成龙

明清档案中国古代"清官"或"好官"的基本标准大都是秉持清、慎、勤的为官之道。康熙帝说:"为官之人,不取非义之财,一心为国效力,即为好官。"又说:"官员各有职掌,俱宜实心任事,洁己爱民,安辑地方,消弭盗贼。"康熙帝进而指出,有的官员操守虽清,但不能办事,大小公务积年累月不能完结,"似此清官,亦何裨于国事乎"!

“天下第一廉吏”于成龙何以能打破清官常不得志的魔咒

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”治理好国家，需要对中华民族的优秀传统文化有深入认识。一代廉吏于成龙的为官之道，非常值得我们学习和借鉴。

《聊斋志异·于中丞》与《于公案》中的于成龙形象比较论

蒲松龄《聊斋志异·于中丞》中的主人公于成龙和清代公案小说《于公案》中的主人公于成龙虽取自不同的历史人物原型,但二者在能勘善断的智者形象和为民做主、除奸去恶的清官形象等外在方面表现出了相似之处,与此同时,二者在侦办、审理案件手段的运用、心理活动的呈现尤其是形象气质等内在方面又表现出明显的差异性。这两个艺术形象的异同之处既和传统意义上普通民众的"清官情结"紧密相连,更与两书作者的创作理念及公案小说的审美特征息息相关。

于成龙与佛教

于成龙能够参透人生、决绝物欲、恪守清廉,除易代给予他施展机会、地方人文钟秀外,中华传统文化中的佛教思想内容,也是成就其为一代名臣的因素之一。

于成龙廉洁作风对高校廉政文化建设的启示

于成龙在24年多的为官从政经历中,三次被举"卓异",以忠诚勤勉、爱民实干、清正廉洁、恪尽职守、肃贪惩腐的优异政绩和人格魅力,得到辖地百姓拥护爱戴和清朝康熙皇帝褒奖重用,以"天下廉吏第一"名垂青史。他的廉洁作风对高校廉政文化建设的启示有"扬正气营造干事创业好氛围,立标杆树立良好导向机制,重实干倡导工作的主动性积极性"。

廉吏于成龙的塑造——观电视剧《于成龙》有感

2017年央视开年大戏《于成龙》的热播,引发了社会广泛关注,于成龙的扮演者成泰燊随之进入观众的视野,本文主要通过对演员成泰燊艺术成就的分析,挖掘其在电视剧《于成龙》中是如何把握和塑造这一历史人物形象,从而得到广大观众认可的。

一代清官于成龙

有了国家,就有了官吏;有了官吏,就有了＂清官＂与＂贪官＂之别。在中国历史上,＂清官＂一词最早出现于宋元的戏剧和小说中,但在二十四史中,为＂循吏＂、＂良吏＂、＂能吏＂立传者,不在少数,这些循吏、良吏、能吏也就是后来通称的清官。

读于成龙的廉政诗

于成龙（1617—1684）,字北溟,山西永宁州（吕梁市离石区,其出生地现划入方山县）人。他生活于明清改朝换代的战乱动荡之世,44岁出仕广西罗城,至67岁病逝于江宁（南京）,在23年的宦海生涯中,历任知县、知州、知府、道员、按察使、布政使、巡抚、总督等职,始终以勤政爱民、勇于担当、锐意进取的为政精神,刻苦廉洁、刚直不阿、一尘不染的人格风范,深得广大民众的爱戴和康熙帝褒赞。

浅析《于成龙》电视剧中的儒、道思想碰撞

电视剧《于成龙》把刻画角色的着力点放在了道家的思想范畴上。为官一生却时时清贫廉洁,这般的自我愉悦仅靠儒家规矩的约束来克制是无法做到的。

清初知县于成龙乡村社会管理及现代启示

于成龙是清代著名廉吏,任广西罗城县令时推行务本兴农、轻徭薄赋、赈穷恤贫、整顿吏治、除暴安良等乡村社会管理措施,对社会的稳定和经济的恢复有着积极的作用。通过运用文献研究、跨学科研究等方法,对于成龙任广西罗城知县期间的乡村社会管理模式和治政思想进行研究,以期对现今乡村发展及新农村建设有所借鉴和启发。