清乾隆朝汉族名臣——于敏中述评

于敏中是乾隆朝较有影响的首席汉族军机大臣,参与朝廷军政要务,因其稳重、谨慎、办事干练,精通满、汉文,且文才过人,"拟为诏旨,纤悉周详,曲当无遗";担任修《四库全书》总裁、国史馆、三通馆总裁等要职,在组织编纂官方文献方面发挥了重要作用;其诗文有"文章深厚,诗律闳壮,皆自成家"的特点,并承担编辑乾隆皇帝的诗作的重任。因其在军机处任职20年"自始至终,勤劳弗替,相机拟谕,厥功茂焉",而受到乾隆皇帝的恩宠。

早岁登朝仕途顺 雨余书屋紫藤香——述论清乾隆朝名臣于敏中

于敏中是清乾隆朝相当有影响力的名臣。出身名门,早岁登朝,因其办事纤悉周详,为人稳重谨慎,入仕途不久便成为军机处重臣,参与朝中重要决策的拟定;他精通满汉文字,且文才过人,先后任《四库全书》正总裁,文华殿大学士,国史馆、三通馆总裁等要职,并参与编纂多部官修巨制;凭其超群的记忆力,负责将乾隆帝所吟诗作编辑成集。在军机处为官的近20年中,"懋著勤劳,巨细无遗",深得上眷。但卒后被追遣的"甘肃监粮"一事,使其辉煌的一生画下了不完满的句号。

清代金坛于敏中氏族的文化贡献

清代镇江府金坛于家,在明代后期,因复杂的政局变动和东林党人讲学运动,走入江南文化望族之列。在清代,于家族人有数十人进士及第,于振、于敏中兄弟分别是雍正、乾隆朝的状元,科举上的隆显进一步奠定了家族文化繁盛的根基。清代的于家人还在编修诸书等国家文化工作上作出了巨大贡献,尤其于敏中以状元儒臣入相,并且兼任四库馆的总裁,在《四库全书》的编修上用力颇深。

于敏中卒年和中进士年份小考

于敏中是清乾隆年间的名臣,以文章为高宗所重,曾督学山东、浙江,官至军机大臣、文华殿大学士、文渊阁领阁事,清延修《四库全书》,受命为正总裁,力主搜辑《永乐大典》佚文,而后又先继董国史馆、三通馆。高宗用兵金川,廷谕多出(?)中之手,功成“天矛嘉公劳绩、特赐轻车都尉,世袭罔替,加赐黄褂孔雀双眼翎冠,图象紫光之阁,儒臣际遇,百余年来无公比肩”。(见《章氏遗书》卷十六)。然而关于敏中‘西’历卒年和中进士年份各书或有误记,现略考如下:

乾隆朝名臣于敏中的文化基石及其贡献

于敏中,清乾隆二年(1737)丁巳恩科状元,官至文华殿大学士兼军机大臣,在乾隆朝文化方面有着不可忽视的历史作用。他积极参与并直接主持编修多部官方文献典籍,尤其是力促《四库全书》的编纂,同时他兼任多个书馆的正副总裁之职,在编纂过程中也是倾注了大量的精力和学术智慧,为乾隆朝文化作出了巨大的贡献。而于敏中能有如此大的成就和贡献,就源于其自身深厚的文化底蕴。

于敏中劾官及死因相关问题考述

于敏中为乾隆朝秉轴持钧之重臣,一生参与众多军国大事及官书编纂。于氏早岁状元及第,遍历兵部、刑部、户部,官至军机大臣、文华殿大学士,兼方略、国史、三通、四库诸馆总裁,奉敕编纂《四库全书》《四库全书荟要》《天禄琳琅书目》《日下旧闻考》诸书。卒后入祀贤良祠,谥文襄,备极哀荣。后因甘省捐监冒赈一案牵连,终被撤出贤良祠,并革去一等轻车都尉世职。于敏中宦迹显达,官至汉臣首揆,卒后又缘事屡失上意而被罢祠撤职。其生前身后之毁誉,颇为后世所关注。史籍载其事行,多有参差。本文特就于氏劾官、死因二事合考之,冀辨正前人谬说,以裨知人论世之资。

于敏中於《四庫全書》纂修之貢獻考述

于敏中爲乾隆朝秉鈞當軸之重臣,其任《四庫全書》總裁期間,對《四庫全書》之編纂貢獻甚巨。本文以《于文襄公手札》爲基礎,結合官方檔册、日記、文集等,系統梳理于氏之貢獻,探究其各項决策之依據及總裁、纂修期間的職權關係,從而揭櫫四庫全書館之運作機制。

翠翎双眼之荣 丹翰盈篇之宠 浅谈于敏中的油画脸像

所谓紫光阁功臣像,是清代为了宣扬武功,为历次战役中的有功之臣所绘制的肖像,因收储于中南海紫光阁中,故名。紫光阁功臣像有大像、小像、脸像之分,脸像因属油画,较具特点。传世于敏中油画脸像,是紫光阁功臣像中的一幅。其绘制于何时?相关的档案中又是如何记载的呢?

清代“双面人”于敏中

乾隆四十四年(1779年),重臣于敏中在京城去世,时年66岁,谥号文襄,人祀贤良祠,这几乎是清朝臣工所能够得到的最高褒奖。然而世事变化,仅仅半年后,在江苏金坛于氏老家,于敏中的孙子于德裕控告其堂叔于时和侵吞其祖父的在京资产,闹得沸沸扬扬。老臣人土,后事难安,这笔糊涂账逐渐清晰,揭开了于敏中的另一副面孔。

《皇清職貢圖》創製始末

清代乾隆朝是中国古代疆域辽阔的时期,因而表现其与外国或毗鄰部族间交往的“职贡图”也颇为壮观。乾隆帝亲自过问了《皇清职贡图》的创制。

“天禄琳琅”藏书与“天禄琳琅书目”

歷來藏書和目録學有着非常緊密的聯繫,造種聯繫通常表現為互為因果的兩個方面:其一,很多目録學著作的產生,都是對某一特定範圍的藏書整編以後的結果;其二,凡是著名的藏书,無論是公藏還是私藏,皆因其藏書目録的流傳而聞名於世。在時代更替或世事變故之時,藏书往往是聚少散多,後人唯有從藏書目録中窺其原貌,清代“天禄琳琅”善本特藏與《天禄琳琅書目》即是一對非常典型的例证,在中國目録學史上,《天禄琳琅书目》還是為數不多的、具有特殊意義的成果之一。

《塞宴四事图》

我国古代诈马、摔跤等体育活动,见于文献记载的很多,但描绘这些活动的图书,由于年代久远和兵(?)等原因,早已凤毛麟角。清人绘《塞宴四事图》则是表现这几项运动的难得的瑰宝。此图绢本设色,纵300.16厘米,横400厘米,是幅宽幅巨帧。书上端有于敏中书乾隆御制诗四首并序,说明所绘“

《京师五城坊巷校胄h集》传流述考

《京师五城坊巷ｋｈ集》传流述考陈平《京师五城坊巷ｋｈ集》，是明代人张爵放嘉靖庚申年写成的关于北京城市街道布局的第一部完整的专书（嘉靖庚申年，当公元１５６０年，值嘉靖三十九年）①，也是现存记录我国历代京都坊巷较为完整而系统的专书中最早的一部（唐代韦述虽...

乾隆组合茶具

清朝乾隆皇帝在位六十年曾六次南巡,饱览江南名胜,体察风土人情。虽有其政治、经济的目的,他也有追求文人墨客的高雅情趣的一面。弘历则是稽古右文,品茗作赋,扫其宫廷生活之繁缛。从故宫博物院收藏的乾隆皇帝的书画和带有其御题诗的紫砂茶壶、茶叶罐、茶盌以及茶籝,可以看出乾隆皇帝对品茗的喜爱。茶自古以来就是我国的主要饮料,饮茶之风由来已久。唐代就已盛行,明、清之际品茗则成为习俗。嘉靖十三年文徵明作《品茶图》轴,在画的题首详尽地描述了“茶坞、茶人、茶笋、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶”的全过程,是一幅文图并茂的画卷。

乾隆靈芝大揷屏

人们对灵芝这个名称非常熟悉,但见到大灵芝的就较少了。由於世间稀少,得之不易,人们就把见到灵芝草视为祥瑞的征兆,称之为仙草,服之能长寿,有“不死药”之称。历代小说也常把灵芝与神话故事联系在一起,更增加了这种植物的神奇色彩。这里介绍四件乾隆时期制造的灵芝插屏,以飨读者。

雍乾士风简论

在传统社会,“士”本是指研习学问(尤指儒学),其身份与地位获得社会承认的读书人,《汉书·食货志》:“学以居位曰士”。后世所谓的“士”,既包括科举出身的官僚阶层,也包括闲居乡野的文人学子,它是一个特殊的社会群体,左右着社会舆论,引导着时代潮流。士人的价值取向、道德时尚往往成为人们衡量一个时期文化状况,尤其是精英文化状况最重要的指标。明末清初,影响甚微的略带叛逆色彩的意识形态进一步失去市场,士人多数归顺于程朱门下,故人称是时士风雅正,“有跃跃兴起之势,旧时习气为之一变”。然而,当历史进入十八世纪,尤其是雍乾之时,情况逐渐发生了变化,在全盛的环境中,士人阶层无论是在思想观念上,还是在生活方式上,均出现了一些值得重视的新现象,本文略述一二,以就教于方家。

也谈“乾隆公主嫁孔府”说

余志群同志《否“乾隆公主嫁孔府”说》(载《齐鲁学刊》1985年第五期)一文,用许多史料得出乾隆皇帝并无一女嫁到孔府的结论,引起了人们对此问题的注意。文中对《孔府内宅轶事》有关乾隆公主下嫁孔府具体细节描写的否定是有些道理的,但仔细思考一下,似也有偏颇之处,本文拟谈两点粗浅的看法。

乾隆之女嫁孔府及相关问题之考辨

中国历史上去曲阜祭孔的帝王大有人在,而次数最多的莫过于乾隆,共有八次。有一种说法是,乾隆所以如此频繁地驾幸阙里,除朝圣外,一个重要原因是看望他那嫁与孔府的爱女。这一说法流传甚广,影响颇大。曲阜三孔(孔庙、孔府、孔林)的讲解员,每天陪同众多的中外参观者,都要津津有味地讲述乾隆公主嫁孔府一事;有的杂志、报刊、词典等把此事作为历史知识向读者介绍;甚至有些学术论著也把它做为史实去论述历史问题。前此,余志群曾撰文否定此事,有人亦对此提出不同看法(分见《齐鲁学刊》1985年5期《否“乾隆公主嫁孔府”说》。