北魏于神恩墓志所见鲜卑勋臣于氏家族之盛衰——基于阀阅流品视角的考察

关于新近公布的北魏于神恩墓志,学界考据成果斐然。若将视角切换至门阀士族和仕进体制上来,还会有更多收获。开国元勋的一流门资赋予于神恩非比寻常的仕宦资格,但梳理其履历,不难发现其仕途高开低走,与理想状态相去甚远。大致以宣武帝正始、永平之际为界,前段超品释褐、荣耀升迁,后段备受阻滞、持续低迷,个人境遇顺逆与其所出鲜卑勋臣于氏家族的盛衰基本同步,其从祖祖父于烈和堂伯叔父于忠居中发挥决定作用。该墓志堪称其家族发展史的高度浓缩,也是胡人姓族演变的生动标本,极具史料价值和学术意义。借助士族流品制度的有形载体全面扫描志主的人生,捕捉其仕进轨迹的“异动”节点,揭示历史现象背后的隐秘,被证明是行之有效的研究手段。它与搜寻史志“异刻”现象探赜索隐殊途同归,都有助于迫近历史真相。

于氏家族对北魏宣武帝亲政的鼎力作用

北魏孝文帝临终之前,设立以宗室咸阳王元禧为首的六辅政大臣,同时又以代北勋贵于烈为领军将军牵制诸王。随着宣武帝年龄的增长,皇权与王权之间矛盾激化,宣武帝利用领军将军于烈与辅政宗王之间的矛盾,依靠于烈所掌握的禁卫军一举废除了辅政制度。

明代新安卫武官家族对徽州地方社会的融入——以于氏家族为中心的考察

明代新安卫武官家族融入徽州社会的过程是一个外部移民土著化的过程,新安卫左所世袭千户于氏家族的发展轨迹给我们提供了一个没有任何徽州背景的外地孤族适应、参与并融入徽州地方的完美范本。其家族在徽州文化的影响下,主动体认与实践儒学文化、积极参与地方公共事业、努力发展壮大宗族,进而彻底融入徽州社会,跻身于当地高门大族之列。在其家族融入地方社会的过程中,既对徽州地方社会的建设与发展产生了积极而巨大的影响,又体现出了徽州精神中“好儒”“收族”和“重义”三个本质特征。

话说榆树“关东进士村”

在“天下粮仓,沃土榆树”灿烂的历史中,黑林镇太平川于氏家族闯关东创业的历史传说承载着榆树丰厚的文化底蕴。黑林镇太平川以“关东进士村”闻名遐迩。清乾隆五十二年(1787年),山东潍县河滩镇小东庄落第举子于居安携子于龙川闯关东,在风水宝地“牛上房,车上树”的太平川落脚定居,开启了繁衍生息,开荒拓土的艰难创业生涯。经过几代人的努力打拼和不懈奋斗.

干惊天事业 传淡泊家风

“孝顺父母,尊敬师长;忠以立身,仁以抚众;居家勤俭,力戒淫逸;行善积德,福荫子孙;忠厚传家,唯读与耕;复兴前业,佑启后昆;芳声益远,作述维新;谨遵此训,贵在实行。”这是宁河区俵口镇于氏家族代代相传的于氏家训。600多年来,于氏家训如丝丝细雨润物无声,潜移默化地感染教育了一代又一代后人。“共和国勋章”获得者、中国“氢弹之父”于敏作为俵口于氏家族的杰出代表,更是把于氏家训中的“忠孝”和“勤俭”思想融入了自己的一生之中。