历史文化名人信仰系列之二十:洪仁玕

洪仁玕（1822-1 864）,广东花县（今花都市）人,洪秀全族弟。鸦片战争后中国第一位提出变法维新思想的改革家。曾在香港居住多年,1859年到天京（即南京）,获封为军师、干王,一度总理朝政。他于1853年受洗归主,并被香港基督教界视为早期重要的华人传道人。他是鸦片战争后中国第一位提出变法维新思想的改革家,在太平天国领袖中他文化程度最高。他也被香港基督教界视为早期重要的华人传道人,并注释过《哥林多前书》。他的一生堪称传奇,先是私塾老师,后是牧师,最后官至王爷。他就是洪仁玕。

洪仁玕与《资政新篇》

十九世纪中叶,中国和世界都处在一个历史大转折时期。就世界说,西欧、北美等地区,资本主义土升时期走到了尽头,殖民地的开发,国际市场的兴起,从商品输出发展为资本输出。汹涌澎湃的时代潮流,冲击着每一个角落。古老的闭关自守的中国大门,终于被资本主义列强的炮舰轰开了。与侵略者的主观愿望相反,鸦片烟本是作为麻醉中国人的毒品,却起到刺激中国人觉醒的作用。中国向何处去,如何解救中国的苦难?

雪冷血热 第19章“提拔的、培养的、教育的,赶不上牺牲的多”

第19章“提拔的、培养的、教育的,赶不上牺牲的多”李荆璞眼中的于洪仁于洪仁,字博安,满族,1908年生于宁安县北岗子屯的一个农家,1930年毕业于宁安省立四中高中,年初加入中国共青团,不久加入中国共产党。1932年年初,在义勇军风起云涌之际,他被宁安县委派到“平南洋队”中,致力于改造这支队伍。

关于《天朝田亩制度》的评价问题

怎样评价太平天国的《天朝田亩制度》,是太平天国史研究中的一个重要课题。对此,史学界的评论文章颇多,而争论、分歧也很大。有的褒之过高,有的贬之过低。因此有必要进一步探讨。近读湖南人民出版社出版的《中国近代史百题》上一篇题为《如何评价【天朝田亩制度】》的文章,深受启发,有些地方笔者表示赞同,但有几处觉得可以商榷。下面笔者谈谈自己的看法,以就教于同行。

不能把叛徒美化为反侵略的英雄——对李秀成评价问题的一点意见

当前,我国历史学战线上围绕着李秀成及其'自述'的评价问题展开了一场大辩论。辩论的焦点为李秀成究竟是农民革命的英雄,还是革命的叛徒。对于李秀成这类人物是肯定、歌颂,还是予以揭露批判?这场辩论具有重大的意义。正如有些同志所说的,是'划清敌我界限大是大非之争,是历史唯物主义同历史唯心主义之争,是无产阶级世界观同资产阶级世界观之争,是当前国际国内尖锐复杂的阶级斗争在意识形态上的又一反映'。在辩论中,苏寿桐、吴雁南同志在'略论李秀成'一文中。

洪仁玕:胸怀大志的“太平天国”军师

1859年3月清晨的一天,南京城内太平天国天王府紧闭的大门打开了,一个书生打扮的中年人,被女官带进了天王府。此人就是洪秀全失散多年的族弟洪仁玕。洪仁玕生于1822年,广东花县人,自幼喜读经史、天文历数,参加科举考试失败后以教村塾为生。1843年,洪秀全创立＂拜上帝会＂,21岁的洪仁玕是最先入教的两个信徒之一（另一人为冯云山）。洪仁玕比洪秀全小9岁,他有着和洪秀全相似的早期经历：17岁参加科考,却屡试不中。

关于太平天国与中国近代化关系的管见

太平天国与中国近代化究竟是一种什么关系的问题,近年来引起了学术界的高度注意,并发表了相应的一批文章和论著。所谓中国近代化,本质上就是中国的资本主义化。这是关系中国社会向何处去的历史大课题,弄清太平天国同它的关系,对深入本课题的探讨无疑具有重要的意义。由于笔者对这一命题的理解与某些同志有所不同,为切磋与求教,现不揣冒昧,献诸大家,唯望赐示。