开封护城堤、镇河铁犀与于谦治黄

一代名臣、民族英雄于谦和开封的关系非常密切。开封人每当登临护城堤或者抚摸镇河铁犀时,往往就会想到于谦在开封治黄的丰功伟绩。政声人去后,民意闲谈中。凡是造福人民的人,人民都不会忘记他。至今,开封人民没有忘记于谦:城北黄河游览区建有于谦治河纪念亭。

于谦:忠心义烈,与日月争光

习近平总书记在浙江担任省委书记时,曾语重心长地说:“古往今来,许多有作为的‘官’都以关心百姓疾苦为己任。从范仲淹的‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’,到郑板桥的‘些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情’;从杜甫的‘安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜’,到于谦的‘但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林’,都充分说明心无百姓莫为‘官’。”

于谦:粉骨碎身的清白

因为于谦,后世对杭州人刮目相看:在这片看似柔弱似水的土地上,竟然能够生长出像于谦这样刚烈而纯粹的柱石之士。倘若要将于谦贴上一枚文化标签,大致可用“精神不死”四个字。据说于谦在青年时期,心有触动,写下一首《石灰吟》:“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。”他凭借直觉感到自己一生可能会经历千难万险,甚至是炼狱式的考验,但他愿意万死不辞,最后一定要将清白人品留在人间。

于谦之死与景泰年间中央权力的再分配

“夺门之变”及于谦之死是明代历史上一个重大政治事件。然而,学界对于谦之死的深层原因———明代罢相后中央权力的结构却鲜有研究。通过对史书的文本资料进行深入研究,可以看出,“夺门之变”前后中央的权力结构发生了变化,加之于谦本人的忠君思想导致的不愿作为,最终使于谦成为权力斗争的牺牲品。

论于谦的诗歌

于谦是功勋卓越的民族英雄。从其存诗，可以窥见其高尚人格。在创作中，他关注现实，自觉追求诗歌内容的真实性，而较少注重诗歌的创作技巧，其诗呈现出一种清新朴素的天然本色，在当时“台阁体”盛行一时的情况下，以一种全新的面貌在明朝前期诗坛上独放异彩。

从于谦的人际关系论其人生悲剧的成因

前人往往将于谦之死归咎于"南宫复辟"。笔者以为,于谦的悲剧结局固然与明英宗朱祁镇复辟有直接的关系,根源却是于谦独特的人格特征和性情气质。于谦是一个人格高尚的人,他将国家和百姓利益放在首位,纠错惩恶,兴利除弊,刚正严明。他从来不计个人私利,为官争理不争利,更不会阿谀奉承权贵或搞阴谋诡计;不拉帮结派,没有自己的小团体;他疾恶如仇,处世方式直来直去,不加任何掩饰。他的这种品性和处世方式使他四方树敌,陷于孤立无援之境地,也终于酿成了人生悲剧。本文从于谦的人际关系着手,论述于谦的人格特征和性情气质及其和悲剧结局之间的逻辑关系。

论于谦的政治抉择

于谦是明代历史和杭州历史上的重要人物。于谦在国家与君主间以国家利益作为最高原则 ,在君国与身家中牺牲自己的小家保全国家 ,在日常行政中不避个人的恩怨得失。

论于谦晋豫两省的民本思想实践——兼以诗文为证

明代民族英雄、诗人于谦,除了成功抵御外族入侵、捍卫国家统一的光辉业绩外,他的民本思想实践也同样值得后世铭记。他一生心忧天下、关心民瘼、问民疾苦、为民请命,始终践行着"民为邦本"、"民为贵"的民本思想,他巡抚河南、山西十八年间(1430—1447)的作为以及这时期创作的诗文即是最好的见证。

从于谦之死看明朝英景之际中央权力的运作

于谦作为英景之际最大的功臣,在"夺门之变"后被英宗迅速处死,除了他个人凛性不见容于官场、得罪部分文武官员和宦官、不被英宗信任外,还与英景之际的中央权力运作机制有密切关系,内阁工作职能的不稳定性使得宦官篡权、文官集团群龙无首、加上文官体系自身的局限性,根本无力制约皇权,于谦的人生悲剧带有一定的必然性。

于谦《石灰吟》赏析

石灰吟于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。[经典简介]于谦（1398—1457），字廷益，号节庵，钱塘（今浙江杭州）人，明代民族英雄、政治家，官至兵部尚书。明英宗在土木堡兵败被瓦剌俘虏后，他力排众议，坚决主张抗敌，并率领军民奋力抗击，使国家转危为安。其诗多忧国忧民之作，或表现自己的坚贞情操，语言质朴。

试论于谦的为官之德及其当代价值

本文分析了家庭熏陶、传统文化濡染对于谦清官志向的影响,阐述于谦为官之德的内容,认为于谦官德的亮点是"从道不从君",灵魂是关注民生,支柱是"石灰风骨"和"煤炭精神"。笔者重温于谦从政以德、忠廉爱民的历史,以期为加强新时期的政德建设提供现实启示。

关于于谦的历史定位及其他

于谦是我国历史上著名的民族英雄 ,他与岳飞、文天祥、史可法等都是民族脊梁。他的伟大人格力量感召了为捍卫民族利益而奋斗的人们 ,是我国宝贵的民族精神。评价历史人物必须坚持历史唯物主义 ,将人物放在历史长河中 ,以他最杰出贡献来定位 ,反对任意拔高、感情出发、功利主义等不良倾向。

于谦与廉政

于谦是明代著名的民族英雄，又是廉政的楷模。儒家传统教育是于谦廉政的道德基础；务实为民是于谦廉政的根本大事；公忠爱国是于谦廉政的最高目的。

论于谦与浙江人文传统

于谦是在浙江人文传统的浸润和濡染之下产生的民族英雄、清官、著名诗人,他的高风亮节和民族精神,及其一生的嘉言懿行、丰功伟绩,一方面是浙江人文传统的集中体现,另一方面又为浙江人文传统注入了新的质素。然而,这一点并没有得到公众和学界应有的重视,本文正是基于这一背景,论述于谦和浙江人文传统之关系,以及它的六个表现层面。

于谦与岳飞的影响力差异及其成因分析

于谦是明代著名的民族英雄、诗人,其生平功业和南宋民族英雄岳飞有颇多相似之处。但岳飞的故事在中国家喻户晓,妇孺皆知,他作为中国历史上民族英雄的代表人物,享有崇高的地位。相形之下,于谦的影响力则要小很多。本文拟从文学作品、最高统治者的价值认同、传播情境等三个方面来探讨产生这种差异的原因。

论于谦之死

论于谦之死周祚绍于谦死得很悲壮。作为临危受命的救国功臣而惨遭杀害，是很悲哀的。但他面对迫害而视死如归，又是很壮烈的。于谦“死之日，阴四合，天下冤之”。有个叫儿的指挥，本是曹吉祥部下，“以酒酹谦死所，恸哭。吉祥怒，之。明日复酹奠如故。都督同知陈逵感谦忠...

杀害“救时宰相”于谦的主谋徐有贞其人其事——兼谈所谓的于谦“迎立外藩”问题及其“襄王金符迷失案”

发动"夺门之变"的徐有贞曾与于谦共同参加京城会试,并因为治理山东黄河水患和兴建水利之事而为世人所称道,四库全书评价他博览群书,时人亦称赞其才华出众。但名利心太重的徐有贞于"土木之变"时主张南迁,又因为求官未得而对于谦怀恨在心,最终成为陷害于谦的主谋。此外,"迎立外藩"之罪是如何栽赃到于谦身上的,对徐有贞该如何评价,文章将一一探讨。

明前期文学奴性化语境下的于谦及其诗歌

明前期思想文化领域的专制统治、对知识分子的高压政策以及肆无忌惮的迫害和摧残,造成了文人与文学的主体精神和独立品格的沦丧,导致了文学的奴性化。于谦虽然经历了台阁体几乎垄断整个文坛、文学趋于奴性化的主要时期,但是却能抵御这一流行语境的浸染,以独树一帜的诗歌创作使得文学担负起了描摹社会生活、歌咏人生、抒写真情实感之传统使命。虽然于谦诗歌并未带来明代文学的全面振兴,但是它对当时的文学奴性化趋势所带来的反拨意义和矫枉价值如同一缕春光给明前期枯寂的文学荒野带来了复苏的希望。