敦煌于阗国王像及其舆服制度考辨

为了进一步确认敦煌石窟中4铺于阗国王像的身份及其舆服制度,以其服饰及相关史料为研究对象,采用图像学的研究方法,结合相关文献、实物和图像资料,尤其是五代宋初舆服制度及中原王朝册封于阗国等史实,分析敦煌石窟中穿戴六旒、五旒冕冠于阗国王像产生的时代背景及其准确身份。结果显示,莫高窟第98、454、4窟中穿戴六旒冕冠的于阗国王像当为李圣天,榆林窟第31窟中穿戴五旒冕冠于阗国王像当为李圣天继任者尉迟苏罗。敦煌石窟中不同冕服的于阗国王像证明了五代宋初于阗与敦煌曹氏归义军政权、中原王朝的密切关联,反映了当时中原王朝与于阗国的统属关系。

于阗佛寺四臂神图像及身份渊源考辨

本文主要对于阗佛寺遗址出土的壁画、木板画上的四臂神图像遗存进行系统梳理,根据不同的图像特征将其分为三类进行图像志分析,试图追溯其与摩醯首罗、鸠摩罗天、毗那夜迦、丝绸守护神及娜娜女神图像之间的渊源关系。从于阗佛寺四臂神体现出的宗教身份的转换,窥知中古时期于阗地区宗教艺术间兼容互鉴的复杂性。

于阗语《佛本生赞》的“结构精妙”与“文采铺赡”

于阗语《佛本生赞》选取了以大光明王初发道心为首的51个本生故事,对其进行诗体化的文学加工。这部《佛本生赞》延续了佛典中佛赞文类的传统——之前被洛伊曼拟为“观世音赞”的1叶于阗语残片实际上当属某种佛本生赞写本,在礼佛之外,可能还有辅助禅修之用,因此影响到其本生故事的选择。这些故事与龟兹菱格本生图像的绘制也有共通之处,体现了丝路南道与北道之间存在佛教故事的图文交流。于阗语《佛本生赞》还是难得的文学佳作,在比喻修辞手法的运用、场景的铺叙、心理活动的刻画方面都极富感染力,与同类的梵语佛典比起来也不遑多让。

班超经略于阗的历史贡献

两汉之际,丝绸之路一度中断,中原与西域之间的沟通受到了阻碍,但中华民族向内凝聚的过程没有停止。永平十六年班超出使西域,随后借助于阗等国的力量,驱逐匈奴,平定西域,重新疏通了丝绸之路。班超经略西域三十余年,以于阗为主要基地,审视当时的政治局势,施行合理有效的民族政策,收复民心,一统西域。在班超的治理下,东汉在西域的统治得以稳定,东汉与西域之间经济的交流逐渐繁荣,同时也推动了西域人民对中华文化的认同,为丝绸之路南道上各民族的交往交流交融作出了不可磨灭的贡献。

唐朝统治于阗时期的汉寺经济——以和田出土汉语文书为中心

19世纪末起和田地区发现的汉语文书,对唐朝统治于阗时期当地汉寺经济研究具有重要价值。结合传统史料和吐鲁番、敦煌等地出土文书,综合对于阗汉语经济文书的解读考察,可展现出当地汉寺在不同侧面的经济生活场景,包括蓄养奴婢、与官府的赋税联系、寺产经营及内部管理设置、吃穿用的日常消费等。这些文书表明汉传佛教进入于阗地区后的8世纪,于阗汉寺在多方面继承“唐制”和中原习惯。同时联系到唐统治西域的历史背景,于阗汉寺在西部边陲受到当地传统、对蕃战争等内外部因素影响下,创造出具有自身时代特色的经济生活。

于阗佛寺诃利帝像身份及风格来源探赜

本文主要对于阗佛寺遗址出土的壁画、木板画上的诃利帝图像遗存进行系统梳理,根据不同的图像特征将其分为两类进行图像志分析,探讨其形象特征与宗教功能,并对其进行风格溯源。由于阗佛寺诃利帝像及“护诸童子女神”像,以此探赜中古时期于阗地区的护诸童子信仰。

《敦煌古藏文文献释读与研究——对中古时期于阗历史的解读》出版

近日,我校丹曲教授新作《敦煌古藏文文献释读与研究——对中古时期于阗历史的解读》由甘肃人民出版社出版发行。该书被列入国家出版基金项目、“十四五”国家重点出版物出版规划项目。该书从敦煌吐蕃历史文献和藏文《大藏经》的《甘珠尔》《丹珠尔》等佛教文献入手,深入研究和梳理了于阗的建国缘由、于阗国的佛教传播、于阗国的社会经济发展以及于阗国的对外经济文化交流,包括于阗的形成及王统世系、于阗的人名与人种、于阗的神话与传说、于阗国的历史地理等内容.

敦煌莫高窟61窟中于阗皇后配饰复原创作研究

敦煌莫高窟第61窟是五代时期第四任节度使曹元忠营造的功德窟。在石窟内东、南、北壁的壁画中保存有49身五代时期的女供养人画像,这些女供养人为回鹘、于阗及汉族人,都是当时上层社会的贵族女子,人物佩戴的配饰华美精致。配饰是中国古代社会贵族女性服饰的重要内容之一,其不仅具有装饰功能,更重要的是具有体现等级身份的社会功能。以历史图像资料为研究对象、史料为佐证,对敦煌莫高窟61窟壁画中于阗皇后配饰的形制、文化内涵、特征进行了分析研究,并进行效果图的复原绘制,直观展现其形制特征,实现对于阗皇后配饰理论到实物的复原研究。

《于阗国授记》所载唐代于阗王统研究

《于阗国授记》收录于藏文《大藏经》之中,其内容详细描述了于阗的建国传说、王统世系及其年代,史料价值极大,被视为研究古代于阗的基本文献。在学术界,关于《于阗国授记》记载历史内容的可靠性已得到基本肯定。本文以西藏民族大学古籍阅览室所藏德格版藏文《大藏经》中《丹珠尔》部的《于阗国授记》为底本,在学术界已有研究成果的基础上,对于其中所载较为晚期的、大致相当于唐代的于阗王统进行藏文、于阗文、汉文的比对研究。

唐朝收抚于阗与西域交通体系的建立及完善

利用传世史籍与和田当地出土文书,详细考察了唐朝建立后于阗王国的归附,以及唐朝与西突厥余部及吐蕃王国在于阗及其周边地区的争夺,并且阐述唐朝建立安西四镇、设置毗沙都督府等军政建置,设立和完善相应的交通体制等举措,根据出土文书来展现这些体制的具体运作情形。这是唐代西域史和丝绸之路史研究的多学科成果。

秩序的重构:莫高窟第98窟于阗国王手中供物的设计意匠

莫高窟第98窟中所绘的大量供养人像,是具有内在秩序、体现曹氏政权“外交政策”的图像。其中主室东壁门南侧补绘有一身左手持香炉、右手持鲜花的于阗国王李圣天供养像。通过与敦煌石窟中其他供养人像的对比,可看出该身供养人像手中供物的特殊性,借此亦可探知通过补绘李圣天像,对整窟供养人秩序进行重构的设计意匠。

于阗文明与于阗语言

中国佛教初传于于阗,于阗在佛教东扩过程中起着不可忽视的作用。于阗塞人创造了灿烂的文化。于阗塞语在被迫消亡的过程中对征服者的语言也产生了一定的影响,一部分于阗塞语词汇被借入回鹘语中并保留了下来。

有关和田出土8-9世纪于阗语世俗文书的札记(三)下

3有关税的文书 尝试在普通百姓被为政者或上级征收金钱、物品等广义的税的背景下，探讨于阗语文献有关税的文书中，到底有怎样的内容。3—1文书的种类3—1—1户籍与被课税者的确定以及缴纳命令等首先能考虑的是纳税者的名单。虽然之前未必正确掌握，但关于这种名单的存在及其实例已经在第一部分2—3中论述过。

从进贡到私易:10—11世纪于阗玉的东渐敦煌与中原

利用史籍和文书的有关记载,论述10—11世纪于阗玉输入敦煌和中原的情况。我们看到,由于10世纪初于阗王国和沙州的归义军政权建立了姻亲关系,两地之间遂有正常且频繁的官方往来,于阗并通过沙州和中原王朝建立起联系,此后于阗玉被大量地东运敦煌并入贡中原,同时也输送到其他丝路王国,如甘州回鹘、西州回鹘,成为这些丝路王国或地方政权向东方贸易的"特产"之一。于阗玉进入中原,早期以朝贡为主,后周时,官禁放开,民间贸易随之兴起。到了宋代,于阗玉石的官私贸易持续不断,即使在于阗从佛教王国转变为伊斯兰世界以后仍然如此。

藏文文献中“李域”(li-yul,于阗)的不同称谓

于阗地名的由来及其发展演变,备受学术界关注,其在梵文、印度俗语、佉卢文、突厥文中都有不同的写法或称法。在古藏文文献中,于阗被称为“李域”(li-yul),且有li-yul、klu-yul、yul-li等不同的写法,而历代藏族学者在他们的著作中又给李域以各种不同称谓,对其地理方位的理解也有所差异。本文整理了藏文文献中出现的“于阗”(vu-tan)、“新疆”(zhin-cang)、“泥婆罗”(bal-yul)、“瓦洛”(bal-lho)、“杂丹吉域”(rtsa-ldan-gyi-yul)、“萨勒尼玛尼之域”(sa-las-nu-mavi-yul)以及“鲁域”(klu-yul)、“域李”(yul-li)等若干种“李域”的不同称谓,分析了各种写法及不同称谓出现的历史背景和文化意蕴。

有关和田出土8-9世纪于阗语世俗文书的札记(三)中

于阗的税制和文书行政体制 2 与税相关的人 2-1 纳税者 2-1-1 纳税者的确定 众所周知，在于阗语文书中有几件记录何人成为课税对象的文书。

敦煌莫高窟第98窟于阗国王李圣天供养像服饰图案研究

本文从文献、图像和实物三个维度,对敦煌莫高窟第98窟李圣天供养像的服饰图案进行研究。分析了李圣天供养像中所服冠冕、衣裳、佩剑和配饰的造型、色彩与涵义,并阐述了供养像中出现坚牢地神的目的和意义。研究认为,李圣天供养像服饰图案不仅反映出中原汉族帝王冕服的影响,还体现了密教和毗沙门天王信仰,以及国王的尊贵身份与物质财富,是政治性、宗教性和世俗性的统一。

有关和田出土8-9世纪于阗世俗文书的札记(三)上

作者根据一系列被考证为8世纪后半期至9世纪初期左右的于阗语世俗文书,从人头税、徭役、布帛、谷物、劳动力、其他物品以及利息等六个方面深入讨论了于阗之税的征收情况以及相关文书的运行情况,探讨了于阗的税制、历史、文书运行制度的应用的状态。

敦煌所见于阗公主画像及其相关问题

在敦煌绘画中现存有14幅于阗公主画像。这些于阗公主像的身份大多数为曹延禄的夫人,极少数可能是于阗国王李圣天与曹皇后所生的女儿。敦煌所见于阗公主像的绘制时间都在北宋初期。这些于阗公主画像反映了当时敦煌与于阗之间的密切关系。

于阗在唐朝安西四镇中的地位

历来有关唐代西域史的研究，大多围绕着安西四镇的设置，焉耆与碎叶的交替等问题展开论述，对与此有关的历史事件及其前因后果的解释日趋合理。然而，四镇所存的两域地区，境界回远，不论是最先设簧的龟兹、于阗、焉耆、疏勒，还是后来代焉耆备四镇的碎叶，在安西四镇中均各有其独特的战略地位，他得一一做个案研究。