“象”与“意”:云冈石窟武术造像整理与研究

云冈石窟是我国古代佛教石窟造像的杰出代表,是中华民族的文化宝库,不仅在历史、宗教、艺术等方面具有重要的意义,在体育方面也有独特的内涵,具有极高的研究价值。文章从过往研究较少涉及的武术文史视角出发,运用文献资料法、实地调查法、图像分析法、三重证据法等研究方法对云冈石窟中的武术造像进行研究,对其数量、题材、布局、美学形态、文化意象进行全方位地梳理、归纳和探索。研究表明:云冈石窟共有163幅武术造像,涉及射箭、拳技、力士托举、持械四种项目,其宏观布局与微观动作等外在之“象”,以直观的和不可替代的方式印证了北魏时期中华武艺的历史演进,呈现出佛武合一下的东方硕武之美以及南北朝时代特有的胡汉民族融合之“意”。

原生文化视角下早期云冈石窟雕塑造型与体育身体文化的互动研究

文章以原生文化视角为切入点,从人类学、考古学和艺术史学的角度出发,通过对云冈石窟雕塑的解析及文献资料的整理,系统地剖析了这些雕塑的特征和意义,从早期云冈石窟雕塑造型体现的北魏时期体育身体运动的文化表征找出相应规律,挖掘云冈早期雕塑造型背后身体文化成因与特征,发现这些雕塑在形态上与体育运动有着密切关联,其中不乏舞蹈、武术等身体表现形式。

近代日本学者对云冈石窟的考察及其文献研究

近代日本对云冈石窟的学术考察起步早、持续时间长、学科涵盖面广,考察形态由初期的个人受托考察发展到成立专门研究机构,记录形式有论著、旅行记、图版解说。这些成果宏观上形成互补,共同构成丰富多维的考察文献。日本学者的考察目的始终贯穿于研究内容,有机融合传统中国和近代欧洲的方法论,其研究具有一定特征,亦是近代中国学者加速云冈石窟研究的“信息源”和“催化剂”。综合研究不同时期图文记录,可为今天的石窟保护提供直接依据。另一方面,近代日本的学术考察是殖民主义驱动下的产物,具有时代性和目的性,对其内容应有必要的审视与批判。

元宇宙视域下云冈石窟文化传播路径与数字资源建设研究

在信息爆炸的时代,传统文化的传播面临挑战。元宇宙作为一种新兴技术,为传统文化传播提供了新的思路和途径。通过身份映像技术、交互体验和价值共创的理念,元宇宙提升了传播效果和用户体验,为文化传播提供了更多可能性。元宇宙的发展路线与文化传播的发展路线具有相似性,加强国内外学者的交流和合作,可推动元宇宙在传统文化传播中的可持续发展,为传统文化的传承和创新提供新动力。文章以云冈石窟为例,探讨将元宇宙技术应用于云冈石窟文化传播的多个方面,包括数字动画创作、数字交互系统开发和数字社交平台搭建。通过虚拟现实技术,可以生动有趣地展示石窟的艺术魅力,降低传统影视作品的取景成本。游戏引擎可以用于开发基于云冈石窟虚拟场景的漫游和交互系统,转化为元宇宙虚拟空间。数字IP产品和数字动画作品可以作为数字内容加载在云冈石窟元宇宙空间中,并以现实世界中的异构身份进行自主或NPC导览漫游和交互。搭建多人在线社交的云冈石窟元宇宙虚拟社交平台,可以实现虚拟仿真世界里的“云旅游”和“云服务”。元宇宙的发展为传统文化传播提供了新的思路和途径,有助于推动传统文化的传承和创新。

云冈石窟风化检测研究进展

云冈石窟,作为我国规模最大的古代石窟群,是文化遗产的重要组成部分。由于年代久远,许多石质文物都遭受着严重的风化病害侵蚀,对其风化程度进行检测已经成为石质文物保护中的一项紧迫任务。随着检测技术的不断发展,石质文物风化的检测方法也越来越多,并且每种检测方法都有其侧重的检测目的和优势。本研究综述近几十年内曾使用过的重点检测方法,并分析每种检测方法的原理、优势和局限性,为云冈石窟风化检测和保护提供参考。

云冈石窟二弟子像与中国佛像组合模式的确立

印度等域外地区有少量“一佛二弟子”三尊像的组合实例,但未形成定式,该佛像组合模式在佛教艺术进入中国本土后开始逐渐盛行,是佛教造像中国化的表现。云冈第一期龛像中已出现胁侍二弟子,“一佛二弟子”模式在经龙门完善后渐趋定型化、普遍化。这种佛教造像艺术模式可能还影响了以洛阳“一师二弟子”像为代表的儒家圣像的塑造。

云冈石窟辖区地表水、地下水中阴离子含量检测及变化规律

石质文物佛像表面的凝结水甚至水汽,在和岩石之间发生相互作用后就会形成风化等破坏现象,水中阴离子的含量是影响文物风化程度的重要因素。运用高压离子色谱法检测了云冈石窟辖区地表水、地下水采样点水样的阴离子含量。选用戴安IonPac AS14型阴离子分离柱(4×250 mm)进行分离,以3.5 mmol·L^(-1)Na_(2)CO_(3)和1.0 mmol·L^(-1)NaHCO_(3)混合溶液进行淋洗,流速1.2 mL·min^(-1),柱温30℃,检测云冈石窟辖区地下水、地表水中4种无机阴离子F^(-)、Cl^(-)、NO_(3)^(-)、SO_(4)^(2-)含量。按照国标的检测方法,实测水样中4种阴离子的峰面积与浓度均具有良好的线性关系,相关系数r均大于0.9990,精密度在0.31%~1.68%之间,并对2023年5月与2020年5月测定的四组水样、2023年2月与2023年5月测定的一组水样中阴离子含量显著性差异进行了分析。为云冈石窟保护和科学管理提供了数据支持。

云冈石窟纪录片的声音叙事探析

声音是纪录片的重要组成部分。云冈石窟纪录片中,解说声、音乐和音效三种声音元素与叙事基调及节奏紧密融合,在承载场景信息、营造叙事氛围、增强观众对内容的情感认同方面发挥了重要作用。声音带给人的听觉感受不仅使观众沉浸于纪录片的场景,深入感知纪录片的叙事内容,也能提升纪录片的内容感染力。

公元4—6世纪新疆克孜尔石窟与山西云冈石窟壁画中矿物颜料的对比分析

公元4—6世纪,西域与中原地区文化交流频繁,其中佛教文化自西向东的传播使新疆克孜尔石窟和山西云冈石窟相继进入建造的繁盛时期。本文基于历史文献及现有考古研究成果,对此时期西域与中原地区的历史背景和文化交融进行分析,例举克孜尔和云冈石窟中具有代表性的壁画中出现的矿物颜料种类,并将两地的壁画颜料层、地仗层和表现形式等方面进行对比,且讨论了青金石和天青石的使用情况。我们发现这两座石窟虽然具有较为相似的历史框架和开凿背景,但又因为各自地域文化的巨大差别而演变出不同的创作风格,是西域至中原、中原至西域文化交融的载体,具有一定的对比研究价值。

北魏云冈石窟维摩诘服饰研究

从云冈石窟现存的维摩诘造像入手,结合图像资料,从服饰样式、服饰形象演变及其成因等角度进行分析。研究表明,云冈石窟维摩诘服饰搭配主要包括“深衣大氅式”“交领长袍式”“翻领短袍式”三类,同时出现了单髻、尖顶帽、平巾帻、平顶冠等首服,其中“深衣大氅式”和尖顶帽具有较多图像记载。纵观云冈维摩诘造像,其服饰形象经历了由胡装到汉服的演变,推断与维摩诘信仰的世俗化、图像传播、社会文化审美等方面有关。

云冈石窟金翅鸟的造型特征及文创运用

云冈石窟规模宏大,造像内涵丰富,雕刻精湛,形象生动,其造像题材、窟龛形制、造型特征、装饰纹样等都形成了独特的云冈模式,云冈石窟故事题材雕刻有宗教人物形象、形制多样的仿木构建筑物、栩栩如生的乐舞雕刻,还有精雕细刻的动植物几何装饰纹样,本文从动物纹样中的金翅鸟形象深入研究其造型风格特点,提取其装饰特征,分析出金翅鸟的显性美学特征与隐性文化内涵。金翅鸟形象通过衍生应用文创产品设计的作品络绎不绝,精美绝伦;传承云冈石窟历史文化、彰显大同云冈的艺术魅力的同时,将云冈石窟的图案纹样应用于现代设计之中,将云冈文化发扬光大。本文通过一些文创案例,探究云冈石窟金翅鸟在本土文创设计中的研究与运用,在一定程度上文创的图案创新性不仅在信息可视化上有重要的作用,同时也是对传统图案的传承与创新。

云冈石窟文化遗产旅游活化的对策分析

山西大同云冈石窟是中国石窟文化、佛教文化、建筑文化等多元文化的重要聚集地,文化遗产价值意蕴丰富,对提高国家软实力、弘扬中华传统文化以及构建和谐社会都具有十分重要的意义。数字化时代要有效提炼云冈石窟文化遗产价值,推动云冈石窟文化遗产的旅游活化,以期更好地弘扬优秀文化,发展云冈旅游。现从云冈石窟文化遗产活化的必要性分析入手,探索云冈石窟文化遗产的多元价值,分析当前云冈石窟文化遗产旅游活化所面临的主要困境,由此探索云冈石窟文化遗产活化的基本路径。

云冈石窟造型艺术的特色与色彩研究

云冈石窟位于中国山西省大同市云冈区,是一处著名的石窟艺术遗址,被列为世界文化遗产。云冈石窟以其独特的造型艺术和精美的色彩而闻名,云冈石窟造型艺术的特色与色彩研究在当代仍有巨大的现实意义。

云冈石窟山顶佛教寺院遗址出土北魏陶器研究

云冈山顶佛教寺院遗址出土的北魏陶器标本可分为两个阶段,以昙曜五窟的开凿为时间界线,以陶罐为代表,一段器型以溜肩、盘口、通体网状暗纹为主,二段演变为圆肩,上腹较鼓,通体磨光暗纹。纹饰的演变是一个由简—繁的过程,一段主要为水波纹、弦纹、方格纹、暗纹等,二段纹饰融入了佛教思想,在一段基础上增加了弦纹与忍冬纹、莲瓣纹组合出现。在制作工艺方面,多为手制泥条盘筑,轮制较少。烧制时主要运用温度控制和气氛控制两种工艺。

云冈石窟艺术文化传播方式探究

云冈石窟是中国古代艺术的宝库,是多元文化交流、融合的典范。新时代云冈石窟艺术的传播方式有文化形象塑造、数字化文化保存、研学游、儿童艺术书籍等多种。

云冈石窟飞天艺术形象及内涵解读

北魏民族融合下的云冈石窟飞天艺术形象是中西文化交流中多元文化的汇聚,在云冈石窟不同时期雕刻的飞天呈现出由早期印度佛教艺术到中国本土风格的演变。同时,云冈石窟飞天在造型、布局和装饰上展现出独特的空间形象,成为佛教石窟艺术的重要内容。从佛教艺术的视角看,作为护法神的“飞天”是最具有典型代表的佛教艺术形象之一,飘逸灵动的飞天形象体现了佛教的护法思想和艺术装饰作用,独特的佛教艺术内涵蕴含着佛教的象征意义,经艺术升华,在平静随和的情感体验中净化人心,给人以现实启迪。

数智时代云冈石窟审美价值的传播策略探析

云冈石窟不仅反映了我国古代规模宏大的石窟造像的精湛技艺,其审美价值也在很大程度上超出了山西甚至国家的范畴。数字化与智能技术的发展为云冈石窟审美价值的传播提供了更为宽泛和便捷的条件,这一发展不仅让受众可以在虚拟世界与云冈石窟实现古今对吟,同时也从学理意义上对云冈石窟审美价值的传播带来了新的机遇与挑战。本文基于理论与实践相结合的研究视角,对数智时代云冈石窟审美价值的传播提出“具身化”“全息化”“文物活化”“媒体建设”“融入生活”五种应对策略。

议云冈石窟佛像服饰样式演变及成因

岁月不语,惟石能言。五胡之一的鲜卑族结束了五胡乱华,385年建立北魏,398年迁都大同。445年,太武灭佛后,452年,文成帝继位,恢复佛法,营建云冈石窟这一规模空前的佛教石窟寺。建成之后,云冈石窟席卷域内,其兼纳远近的雍容气息,代表着当时世界美术雕刻的最高水平。前期西域雕刻的浑朴,北魏中期的繁丽及晚期的“秀骨清像”,东西方文化的交融碰撞,催化出佛像艺术的第一个巅峰。

周恩来陪蓬皮杜云冈石窟纪行

2024年是中法建交60周年。1973年9月法国总统乔治·蓬皮杜应邀正式访华,这是法国国家元首首次访华,它有力地推动了中法关系的发展并在国际上产生了积极的影响。期间,周恩来抱病陪同患病的蓬皮杜,专程前赴大同参观云冈石窟,欣赏这些历经数千年风霜的珍贵历史遗存,并对它的保护与修缮作了明确指示。

国家社科基金项目《云冈石窟》助推产学研成果转化应用

2023年深圳职业技术大学文化创意产品研究院与斯达高开展校企合作,并聘请斯达高创始人、总工艺师詹培明为该项目子课题工艺顾问。在这个项目中,院校和我会副理事长单位深圳市斯达高瓷艺有限公司双方借助云冈石窟造型艺术,开展产学研深度合作,共同进行陶瓷文创衍生品的设计和技术创新,推动产学成果转化和应用,旨在增强中华文化认同。云冈石窟是北魏时期开凿营建的璀璨文化遗产,集建筑、雕塑、彩绘等艺术为一体,是公元5世纪中华文明交流的历史丰碑,开创了中国古代石窟艺术的典范,更充分体现了中华民族的审美追求,价值理念和文化精神。