云南地方史导论

一、云南地方史是中国史的一部分 云南地方史的范围就是以今天云南省的行政区划为空间,由此上溯到人类诞生的远古为时间;也就是说,自古及今,凡在今云南省地区发生的人类的社会、经济、军事、政治、文化等活动,都属于云南地方史的范围。云南是中国的一部分,云南地方史也是中国史的一部分。 自秦建立中央集权国家以来,云南就是统一的多民族国家的一个政区。和一切事物有一个发生、发展的过程一样,任何地名都有其产生、演变的历史。“云南”

大理五华楼新出宋元碑刻中有关云南地方史的史料(上)

一九七二年,云南大理白族自治州大理县在拆除五华楼(明初所建)时,发现了一批宋元碑刻。当时不可能进行清理,除少数归县文化馆保存外,多被移作砌筑体育场看台之用。一九七九年,在云南省文化局关怀下,决定拨款拆换清理这批碑刻。清理工作是在大理州、县委直接组织领导下进行的。我有幸和其他同志一道,两次参加了这一工作。前后计清理出宋碑三通,元碑五十八通,另有不著年代的梵字碑八通,共六十九通。

大理五华楼新出宋元碑刻中有关云南地方史的史料(下)

四、元代大理总管段氏有关史料 大理段氏失国之后,终有元一代,子孙袭为大理总管,历十一世,称十一总管,即:段实(信苴日)、段忠(信苴忠)、段庆(信苴庆)、段正(信苴正)、段隆(信苴隆)、段俊(信苴俊)、段义(信苴义)、段光(信苴光)、段功(信苴功)、段宝(信苴宝)、段明(信苴明)。杨慎《滇载记》和各本《南诏野史》记载这十一代总管的世系、年历、职衔等等,未尽一致,读者病之,有待进一步考订,新碑中有一些有关的资料,可资引证。 1.

云南省高校历史专业“云南地方史”课程教学的设计与思路

"云南地方史"是云南省很多院校历史学专业的一门专业课。在课程内容的整体框架上,可按云南古代自身政治格局的演变以及与中原王朝政治关系的演变为依据划分为四个历史发展阶段。就地方史与民族史的关系而言,在教学内容上过多强调民族史会冲淡"地方史"应有之义,也不符合明代以来云南以汉族人口为主体的现实格局。作为省内开设的乡土历史课程,还应把握科学、客观态度,避免本位主义指导下的诠释。

40年来云南地方史志的研究和出版

云南作为中华人民共和国的一部分,如同中国的历史一样,有着它悠久的过去。对于云南的历史,省内外乃至国外的某些学者都比较关注。这不仅是因为云南有着它光辉的历史,而且是因为它地处我国的西南边疆,民族众多,截至解放前夕为止,不同地区在不同的程度上大都保留着人类社会的各种社会形态,有人针对着这种情况,说云南解放前是一部活的社会“化石”,这是有道理的。 对于云南历史的研究,应该说我们的前人是有所贡献的。诸如史实的记载,专题的研究,方志的编纂,专著的出版。其中,明清以来问世的方志,在这个数量中尤占较大的比重。但勿庸讳言。

宋元时期笔记小说中关于云南地方史的记载与整理

自古以来,云南地区就是少数民族的聚居之地,具有鲜明的民族文化特色。而在宋代文人墨客的笔记、游记之中,对于云南地区的历史发展也有较多涉及,这对于人们了解云南的发展历史具有重要意义。基于此,本文对于宋元时期笔记小说中关于云南地方史的记载进行整理,旨在能够为其他相关学者研究云南地方史提供一定的参考和借鉴。

南诏统一云南 顺应历史发展

本文阐述了“南诏”统一云南的基本过程,着重论述了统一过程中“南诏”的军事实力和经济实力,并就“南诏”统一“六诏”、进而统一了云南所采取的具体措施以及该事件的历史地位和作用进行了具体分析。

明代云南经济发展研究述评

元代蒙古统治者在云南建立“行省”,使之纳入中央封建政权的直接控制之下,在设置路、府、州、县的同时,对大理旧政权及其他民族上层实行招降与利用的政策。云南历史从此进入一个新的发展时期。元王朝的继承者明王朝更大力经营云南,其统治云南的260多年成为云南历史上经济发展和社会变化的最重要时期之一。经济的发展引致了社会阶级结构、阶级关系以及民族、人口构成的一系列变化。这一情况吸引了不少中外学者的注意力。

论云南客居知府宋湘的诗书联

清代的云南客居知府宋湘既是个清官,又是个奇才。他之所以被称为奇才不仅因为政绩突出,且在诗、书、联方面都有相当的建树。他的诗源自生活,自成一家,他的书法独具风格,大气恢弘;他的对联触景生情,震撼心灵。诗、书、联三者合璧,显示了他卓越的艺术才能。

“五尺道”沾益段的历史作用探微

"五尺道"是秦朝七大工程之一,是古代一条重要交通线路。自古就有"滇黔锁钥"与"入滇门户"、"入滇第一州"之称的沾益,是云南通往内地的"咽喉"。历史上云南与巴蜀、中原的联系都是通过这段古道来完成。因此,五尺道沾益段的开通,对于秦朝及以后历代王朝政权的巩固,中央王朝在边疆的统治地位的加强,郡县制度的确立,西南地区与中原地区的经济发展、吸收和传播中原文化起到了积极的重要作用和意义。

白族历史的载体——石刻碑文与史料文献

苍山如屏,洱海似镜.云南省大理白族自治州是我国白族人民的主要聚居地.这里山川雄伟,风光秀丽,气候温和,资源丰富,历史悠久.在南诏(公元七世纪)以前,大理白族地区的居民和族称还有着一定的移动和变化,各民族尚处于分化与融合之中.经过南诏两百多年的统治,洱海地区的人民发展了本地区共同的经济文化,有了渐趋一致的语言和风俗习惯,逐渐形成了一个比较稳定的共同体.接着以白族先民为主,相继建立了为时短暂的“大长和”、“大天兴”、“大义宁”政权,最后建了以白族为主的“大理国”封建政权,白族共同体至此最后告成.与之相适应,白族的族称也有了统一的称谓.

南诏佛塔的建设

南诏中后期,由于南诏统治阶级的推崇以及佛教的普及,云南境内掀起了一股佛寺建设的浪潮。同时,由于南诏军队攻破成都,掠回一批身怀技艺的汉族工匠,在这批工匠的技艺支持下,南诏开始了大量高大佛塔的建设。作为南诏佛塔主流部分的方形密檐塔,师法的不是通常认为的西安小雁塔,而是河南登封的法王寺塔。有部分南诏密檐塔为八边形,另有一座特殊的磬锤状塔——大姚白塔,其基座亦八边形须弥座。

《张胜温画卷》图序研究

《张胜温画卷》因为在历史上曾经经历过由卷轴散为册页,又恢复为卷轴的过程,因此出现了图序错乱的问题。而由于《张胜温画卷》上下两侧边缘的装饰图案之间存在交替对应的关系,为我们判断图序的正确与否提供了一个依据。更因《张胜温画卷》全部由图组组成,并且《画卷》图组之间存在大量借图现象,内容上存在严密的逻辑关系,又为我们提供了两个判别的标准。经研究发现,《张胜温画卷》是完整的,没有通常认为的缺失情况;而且《张胜温画卷》的图序大部分是正确的,错乱的只是个别图组及少数图幅。因此,清乾隆时期由国师章嘉活佛指导丁观鹏摹写的《法界源流图》,将《画卷》图序推倒重编的做法,以及对图幅随意进行增删的做法,与原作者的意图是格格不入和毫无关系的。

南诏后期纪年订正

南诏后期曾经改国号为大礼国、大封民国,大封民国国王有即位的当年就立即改元的做法,使得后人将新国王的改元之年向前或者向后推了一年,由此产生出纪年错误。根据有关历史资料的记录,对大礼国、大封民国的纪年进行全面的订正,以图恢复正确的南诏历史纪年情况。

《百濮考》详解

根据有关历史资料的记录,就明代董难《百濮考》考证的濮人问题重新进行论证。按照历史记录的民族分布地域,从民族的族属、自称、发展源流、习俗等方面,对云南古代的各支濮人与现代各民族的对应关系,进行了认真的分析和解读。

昭通地区建置沿革考

本文对云南省昭通地区的建置沿革进行了系统考证。其起于唐·虞,历经夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清、民国,直至中华人民共和国时期。

《滇云历年传·自序》浅释

清代倪蜕所撰《滇云历年传》,将云南地方历史编年纪事,始自远古,迄于乾隆元年。方国瑜先生评论说:“[此书]前后事迹之安置,颇具匠心,中多考证,亦见其不苟之作。”1982年云南民族学院历史系将此书断句油印了数百部,受到社会各界特别是研究云南地方史,民族史有关同志们的欢迎。1985年云南省高等院校史籍整理研完工作会议也将它列入了校点整理的规划。《滇云历年传》愚用较浅近的文言文写成,具有一定古汉语阅读能力的人都可以读懂。但正文前有乏自序＞一篇．虽尚不足王百字．却用了汰量校古奥的语匈、典故，又部分地采用了骄四俪六的文体，仗俘一般读者尤真是对。南地方史、民族史不大熟悉的人较难读懂它。《自序》篇幅虽短，但却包合了著者在书中提及的最重要的一些史事，说明了著者对云南地方历丈上许多重要问题的看法。所以读懂这篇《自序》，是进一步读懂、利用全书的关键。因儿，我不揣浅陋，根据自己的理解，对这篇《自序》加以浅释，期望能起到抛砖引玉的作用．捉起大家阅读这部书的兴趣．限子个人水平．有米能尽魔著者原意之处，则不妄作解泽：至于错误当然在所咏免，欢迎有关同志批评指正。

评《龙云传》

谢本书同志的新著《龙云传》(四川民族出版社新近出版),是一部颇有特色的学术性和普及性兼备的人物传记,值得一读。 谢本书同志三十年来致力于中国近现代史的教学和研究工作。近年来,他又侧重于西南、特别是云南地方史的研究、先后发表论文百余篇、出版专著十余种,其中人物传记占有相当比重。据作者在《龙云传》前言中说,他对民国以来在中国、特别是在西南地区产生过重大影响的云南历史人物都有为之作传的想法,现已问世的有《蔡愕传》、《唐继尧评传》和这本新著《龙云传》。如果说《蔡锷传》、《唐继尧评传》的特色是着重于研究性的学术成果,《龙云传》则是在具有学术价值的基础上。