浅析云南纳西族门窗装饰纹样的寓意性

纳西族门窗装饰艺术作为纳西族民居的重要组成部分,它的价值不仅在于它的装饰性,更重要的是体现了纳西族独特的民族文化内涵和艺术表现魅力。本文通过实际调研,从纳西族门窗装饰艺术的角度分析和探讨传统民居装饰构件中内在的规律及文化内涵。

论社会主义核心价值体系与民族地区思政工作——以云南纳西族为例

在民族地区将社会主义核心价值体系建设与思想政治工作结合起来,既有利于实现民族地区思想的有机统一,展现思想政治工作的导向性,又有利于构建民族地区民众的群体意识,展现思想政治工作的实效性。以云南纳西族为例,通过对社会主义核心价值体系融入民族地区思想政治工作的现实性和特殊性的分析,提出社会主义核心价值体系融入民族地区思想政治工作的三条有效策略,即实现纳西族宗教和社会主义核心价值体系的衔接,尊重并规范纳西族传统文化的多元化发展,构筑转型期纳西族发展的良好环境。

基于旅游生态足迹模型的旅游区可持续发展度量——以云南省丽江纳西族自治县为例

在生态足迹模型的基础上,构建由餐饮、住宿、交通、游览和购物五个子系统组成的旅游生态足迹模型,将旅游生态足迹和当地居民生态足迹结合以综合评价旅游区可持续发展状态。评价系统将旅游区的可持续发展划分为5种状态。将该方法应用于云南省丽江纳西族自治县,结果表明:①旅游生态足迹和当地居民生态足迹均小于区域生态承载力,两者所构成的区域总生态足迹也处在生态承载力范围之内,说明旅游区社会经济发展处在可持续发展状态;②在旅游生态足迹各子系统所表征的旅游活动中,交通和购物对生态环境影响最大;③旅游活动和当地居民日常生产生活对于生态环境的影响机制具有显著差异。

滇西北生态脆弱区生态足迹动态变化与预测研究——以云南省丽江纳西族自治县为例

预测研究是生态足迹研究中较为重要的一个研究方向,通过对生态足迹未来发展趋势的拟合,能够有效克服生态足迹计算结果的静态性缺陷,并对区域可持续发展状态的预测、预警和相关政策制定具有实际意义.本文以丽江纳西族自治县为研究对象,运用生态足迹模型,对丽江县1949～2001年共53年的生态足迹进行了计算,在此基础上分析了丽江纳西族自治县不同时期的可持续发展状态,并运用逐步回归分析方法对未来近20年的生态足迹变化进行了模拟分析.结果表明,从1949～2001年,丽江纳西族自治县的人均生态足迹呈整体上升趋势.从0.2938～1.3518 hm2·人-1,人均生态足迹增长近4.6倍,表明在人民生活水平逐渐得到改善的同时,不断增长的消费水平对当地生态环境造成的压力也日益加剧;从不同时期来看,丽江纳西族自治县均处在生态盈余状态,社会经济的发展与生态环境的保护协调程度较好;生态足迹模拟预测结果表明,如保持现有的发展速度,丽江纳西族自治县的人均生态足迹将不断增长,并在2015年超过人均生态承载力,使发展进入不可持续状态.

旅游地生态持续性评价及其空间分异分析——以云南省丽江纳西族自治县为例

以云南省丽江纳西族自治县为例,运用生态足迹、旅游生态足迹等方法,构建旅游地生态持续性评价体系,定量评价全县2001年生态持续性状态及其空间分异。研究结果表明,研究区生态持续性在总体上处于可持续性强的状态,说明旅游地社会经济发展与生态保护相协调;受社会经济、旅游业发展与自然环境状态的空间异质性影响,丽江县生态持续性具有明显的空间差异;丽江县生态持续性的空间分异分析表明,游客的空间集聚导致生态需求的空间集中,丽江县主要景区周边区域的生态持续性状态相对其他区域较差。

云南壮族、苗族、纳西族人群HNA-3基因多态性分布

目的了解云南地区献血者中少数民族人群的人类中性粒细胞抗原-3（HNA-3）的分布频率。方法从2012年1月—2014年1月在昆明血液中心献血的云南本地无血缘关系的健康献血者外周血标本中,筛选出壮族196（人）份、苗族209（人）份和纳西族187（人）份,采用血液基因组DNA提取试剂盒提取其DNA,以PCR-SBT方法对其HNA-3作基因分型,利用SPSS 20.0统计学软件分析3个民族的HNA-3等位基因分布频率。结果本组云南壮族、苗族和纳西族献血人群的HNA-3a/a基因型频率分别为0.59（115/196）、0.48（101/209）和0.45（85/187）,HNA-3a/b分别为0.35（69/196）、0.43（90/209）和0.46（86/187）,HNA-3b/b分别为0.06（12/196）、0.09（18/209）和0.09（16/187）,HNA-3a分别为0.76（298/392）、0.66（276/418）和0.68（254/374）,HNA-3b分别为0.24（94/392）、0.34（142/418）和0.32（120/374）;云南壮族HNA-3b/b基因型频率明显低于云南苗族和纳西族人群（P〈0.05）。结论本组云南3个目标民族人群中HNA-3等位基因频率的分布存在多态性;云南本地苗族和纳西族人产生抗-HNA-3a的风险可能要高于壮族人。

云南省丽江市纳西族与汉族人群第三磨牙萌出特点观察

目的:探讨分析云南省丽江市纳西族与汉族人群第三磨牙萌出特点。方法:2014年11月-2018年1月体检者400例,实施口腔检查,观察和记录患者第三磨牙萌出情况。结果:21～26岁和27～32岁患者中,不同种族和不同性别的人群第三磨牙萌出率差异无统计学意义(P>0.05);随着年龄的持续增长,汉族女性、纳西族女性和纳西族男性第三磨牙萌出率产生波动和下降趋势。纳西族人群第三磨牙阻生率44%,汉族人群第三磨牙阻生率59%,不同种族人群在第三磨牙阻生率方面差异有统计学意义(P<0.05)。结论:第三磨牙萌出在纳西族与汉族人群当中无显著差异,纳西族人群阻生牙与冠周炎发率显著低于汉族人群。

云南纳西族民居研究浅析

纳西文化与中华文化有着血脉相承的特点,丽江古城的建筑,大多是普通纳西族百姓的家园,是纳西族文化的承载物,他承载着纳西族人民的生活习性,宗教文化,纳西族民居是承载纳西族灵魂不可或缺的重要载体。

少数民族交际中介语习得与使用——基于对云南纳西族汉话的调查

少数民族交际中介语是少数民族人民为了民族之间的沟通交际需求,而形成的一种特殊的带有鲜明民族语言特色的语言系统。云南是一个少数民族杂居的地区,当地少数民族汉语成为了少数民族间沟通交流的中介语。云南纳西族汉话是当地少数民族汉语的一种,在云南纳西族人民与其它民族交际中发挥着重要的作用。对于具有本民族语言的云南纳西族来说,如何使用与习得汉语中介语是一个值得研究的问题。

基于PSR模型的旅游地生态持续性空间差异评价——以云南省玉龙纳西族自治县为例

研究基于"压力-状态-响应(PSR)"模型,构建了旅游地生态持续性评价体系,以云南省玉龙县为例,将旅游活动集中区作为评价单元,定量评价全县旅游生态持续性状态的空间分异,以综合反映旅游地内部生态环境的承载力和稳定性,以及旅游者和当地居民各种需求的满足程度与制约因素。研究结果表明:指标体系反映了生态环境结构与功能、旅游者与当地居民需求满足程度,以及旅游业发展与生态管理之间的联系与反馈,能够辨识这些关联作用中最为关键的部分;以旅游活动集中区作为空间评价单元,能够直观反映与分析生态持续状态的区域差异与根本原因,有助于生态管理措施的制定与空间落实;虽然旅游者的大幅增长导致对资源和能源消耗量的增长,同时也提高了当地居民生态保护的意识,奠定了生态保护的经济基础,形成旅游发展与生态保护相互促进的正向关系。

民族传统文化在学校传承的调查及思考——以云南丽江市纳西族、广西巴马县瑶族为例

中华文化是由56个民族的文化共同构成的,每个民族的文化都具有不可替代的文化价值与社会功能。从历时性来看,民族传统文化构成了联结民族历史、现实、未来的文化纽带;从共时性而言,中华民族形成了你中有我、我中有你的国家认同与民族认同,民族传统文化构成各民族相互联系、促进民族团结的重要文化载体与媒介。因此,保护传承好各民族传统文化具有深远的历史与现实意义。

白沙细乐的音乐特征及其发展

白沙细乐是一种富有地方特色的民间音乐,其广泛流传于丽江市古城区和玉龙纳西族自治县,有着悠久深远的历史。在基础研究和对传承人口述的整理上,白沙细乐的曲式和乐器构成在不断的演变中得以发展和完善。白沙细乐这种特殊的民间音乐不仅深深扎根在纳西族的民族文化中,还受到了国内外听众的赞赏和喜爱,能够融合在流行音乐等不同音乐形式中,发挥着越来越重要的作用。本文着重分析云南丽江纳西族白沙细乐的发展历史,介绍其起源和传承,讨论其当代发展状况,探究白沙细乐在未来(从音乐到教育、文化等)的发展状况。

卫星“织网” 带来上网新体验

云南省玉龙纳西族自治县大山深处,在地面基站、光纤难以覆盖的地区,南方电网云南电网公司工作人员进行巡检时依然能将现场视频、电力控制指令等实时、稳定地传回给500公里外的监控中心,依托的是卫星互联网。有了卫星互联网,即便身处大山、海上、空中,也能上网“冲浪”。

汤婆子

去年在云南纳西族人家的市耧里吃饭．大家先是在市耧的下边围着那火塘烤火．忽然就觉得火塘里的那个黄铜火架十分可爱．马原说他一定也要搞一个。还要在家里做一个火塘．朋友们去了可以一边烤火一边喝茶一边说话。时间忽忽过了一年．也不知马原的火塘做好没有。