傅山《钞云台二十八将赞残稿》考评

博山(1607～1684年),又名真山,字青主,又字侨山,号公之它、石道人、朱衣道人等,山西阳曲县西村(今属太原北郊)人,明末清初著名学者、书画家。傅氏书法取法二王、颜、柳诸多名家,形成连绵、狂放的艺术风格,书法作品存世颇多,后人视为珍宝。草书《钞云台二十八将残稿》册页(以下简称《云台残稿》)堪称其中的一件精品。

云台二十八将图

《云台二十八将图》是清代道光二十四年绘制的一套肖像画谱。二十八将是东汉光武帝刘秀推翻王莽的战争中二十八名功臣;云台则是宫中台名。《后汉书》:“永平中,显宗追感前世功臣,乃图画二十八将于南宫云台。”即刘秀死后,明帝刘庄曾命人在云台画了二十八名功臣的肖像。原画早已随历史灰飞烟灭,这套《云台二十八将图》曾于道光二十六年(公元1846年)雕版印刷成书。时间在鸦片战争之后,太平天国建立之前,距今将近一百五十年。图前无序,图后跋文如下:“吾乡张君菊如工绘画,山水人物皆晞慕古人而自出机杼。甲辰冬,偶写云台二十八将图。

严法、克己:东汉儒将祭遵的为官铁律

祭遵（？—33年）,字弟孙,颍川颍阳（今河南许昌）人,一生追随刘秀南征北战,北平渔阳,西讨陇蜀,为东汉王朝的建立立下了汗马功劳。他历任军市令、刺奸将军、征虏将军等职,封颍阳侯,为＂云台二十八将＂之一。祭遵的执法如山和克己奉公至今令人肃然起敬。一、执法如山诛恶奴祭遵自幼勤苦好学、饱读诗书,长得高大英俊、相貌堂堂,以温文儒雅、恭谨俭朴饮誉乡里。这也给一些人造成了一种错觉,似乎祭遵空长一副魁伟英武的外壳,

略谈光武帝刘秀的“和谐”措施

第一,"延揽英雄,务悦民心,立高祖之业,救万民之命"的总方针。第二,进柔良,退残酷。刘秀非常注意对儒士的重用,以调整他与知识分子的关系,记载:"汉室中微,王莽篡位,士之蕴籍义愤堪矣,是时,裂冠毁冕,相指持而去,盖不可胜数。"第三,制御后党、外戚。蔡茂为广汉太守,"时阴氏宾客在郡界多犯吏蔡,茂辄纠案,无所回避"。

事王不居功的大树将军

我国古代武将的军职称号有大将军、偏将军、裨将军、牙门将军等,也有冠以威武字样的将军头衔,如骠骑、车骑、虎牙将军等。然而在中国军事史上,还有一位被称作大树将军的将领,这就是东汉著名的“云台二十八将”之一——冯异。冯异,字公孙,颍川父城(今属河南宝丰)人,喜好读书,精通《左氏春秋》和《孙子兵法》。大树将军并非正式的官衔,而是当时士兵们送给冯异的别号。

论下江兵领袖王常

东汉政权是刘秀夺取农民起义胜利果实建立起来的。现在通常说他所依靠的统治集团云台二十八将、三十二功臣等,是一个以南阳豪强为基干的豪强地主集团。其实三十二人中,籍贯属南阳郡的只十三人,属颍川郡的就有八人,占了四分之一,其中颍川人王常就不是豪强地主,而是雇农出身的绿林农民起义军领袖。

清代纳穆札尔画像

在中国历史上,朝廷有为功臣画像、置于宫廷传之后世、供人追思的惯例。人们以不同朝代功臣像在其当朝所摆放的位置命名,如西汉麒麟阁十一功臣像、东汉云台二十八将、唐朝凌烟阁二十四功臣像、金朝衍庆宫功臣像等,是中国特有的一种政治文化。清朝乾隆时期,又开始大规模绘制,并将图像放置于紫光阁,史称“紫光阁功臣像”,现加拿大皇家安大略博物馆藏纳穆札尔画像曾是其中之一。

士族兴于汉亡于唐原因刍论

士族政治源于西汉,形成于东汉,至东晋发展到高峰,在南北朝时趋于衰落,最后亡于唐末。在这段长达近九百年(公元25年—907年)的历史中,长期垄断了我国政治舞台,对中国政治、文化、社会、经济等方面的影响之深,令人叹为观止。自两汉至隋唐,政治舞台风风雨雨,变化莫测,然士族地主垄断、控制政治之局面,却从未改变。两汉至隋唐的政治斗争。

“二十四贤”与“汉魏革命”

汉献帝建安二十五年（220）春正月,曹丕接替死去的父亲曹操,嗣位为丞相、魏王。随即改建安二十五年为延康元年,很快启动了代汉建魏的程序。这是为一般读者所熟知的史事。不过很少有人注意到,在曹丕即丞相、魏王位之后,代汉建魏之前,还曾经有过一个未必可以忽略不计的政治动作,即所谓“二十四贤”的彰表。一般来说,在中国古代新王朝建立前后,对开国功臣进行彰表是很常见也容易理解的政治行为。

疾风知劲草,板荡识诚臣 光武帝的知人术

刘秀是中国历史上一位杰出的皇帝,毛泽东评价他'最会用人、最有学问、最会打仗'。说到用人,刘秀知人善任,手下人才济济,有'云台二十八将',这些人大都擢拔自小吏、布衣、行伍之中。刘秀的用人之道,值得后世借鉴。德才并重,尊邓禹为功臣之首邓禹是'云台二十八将'之首。在东汉中兴功臣中,邓禹的战功并不算首屈一指,刘秀之所以尊他为功臣之首。

老当益壮说马援

＂老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。＂这是王勃在《滕王阁序》中说的两句激动人心的话。＂老当益壮,穷且益坚＂,并非王勃首创,而是从马援的＂丈夫为志,穷当益坚,老当益壮＂演化而来。马援（前14—后49）字文渊,东汉扶风茂陵（今陕西兴平东北）人,是东汉初年的开国功臣之一,《后汉书》卷二四有传。

客属陈留吴氏祖源在开封

一吴国灭亡后,王室成员纷纷以国为姓。吴王季札次子征生逃亡齐国,被齐平公接纳,生子启蕃。启蕃迁往鲁国,其后裔分迁晋国等地。秦末番阳令吴芮随诸侯反秦,汉初被封为长沙王。吴芮后裔吴汉为刘秀云台二十八将之一,在东汉一朝中吴汉一支封侯者达十余人。吴芮、吴汉后裔大部散落北方。吴氏除吴芮、吴汉的家族外,东汉末年吴恢,陈留长垣人（又称陈留人）,官至南海太守。

有志者事竟成

建武三年,公元27年,中原烽烟四起,巨寇遍地,东汉王朝正在它日出东方的道路上踯躅而行。南阳,回乡祭祖的光武帝刘秀与他的年轻部将耿弁进行了一场闲谈,历史就此峰回路转——我想离开陛下北上去做三件事。渔阳定彭宠,涿郡取张丰,齐地攻张步。耿弇轻描淡写提到的这三个名字其实代表了三把刀,插在新兴帝国背后的三把刀。百战剧贼,附骨之疽。刘秀静静地听完心腹爱将的豪气千云的计划,然后对耿弁说,"好吧,去战斗吧。"虽然,我不相信你能完成这项艰苦卓绝的计划,但,为了你的勇壮,去按荆斩棘吧。记住,当你需要的时候,

穷当益坚 老当益壮——伏波将军马援给我们的启示

伏波将军是古代对将军个人能力的一种封号,“伏波”意为降伏波涛,历朝历代中曾出现多位被授予伏波将军封号的人物,最著名的当属东汉光武帝时期的马援。论起东汉,若非熟读史书的饱学之士,未必知道“云台二十八将”,但说起伏波将军马援,可谓耳熟能详。与东汉其他开国功臣不同,马援大半生都在“安边”战事中度过,一生忠烈,最终殒命疆场,实现了其马革裹尸、不死床箦的志愿。

逆袭

公元15年,长安。一次声势煊赫的出巡撩拔起了一个看客的万丈雄心,一个破落户对他命运的逆袭就此开始,注定要为这次逆袭祭旗的是一个名叫"新"的短命王朝。在一个风和日丽、草长莺飞的日子,大新朝的执金吾(相当于首都卫戍司令)决定要对他的辖区进行一次例行的巡视。当他率领着骑步约八百人的队伍踏上长安的黄土大道时,端的是衣甲鲜明、旌旗蔽天。好威风,好杀气。马上人的得意与四周围观百姓的啧啧称叹构成了一种充满诱惑、欲罢不能的氛围。这种氛围深深地感染了人群深处一个老实巴交的年轻人,他发出了人生最豪气干云的喟叹——"仕宦当如执金吾,

中国历史上的功臣政治(下)

西汉的功臣政治持续的时间很长,比如《后汉书》的作者范晔著《二十八将传论》,认为云台二十八将不被光武重用（＂光武不以功臣任职＂）是因为汲取了西汉的教训。汉高祖以后,＂迄于孝武,宰辅五世,莫非公侯。遂使缙绅道塞,贤能蔽壅,朝有世及之私,下有抱关之怨＂。范晔在讨论功臣政治造成了另外一层的问题,即功臣集团成为阻挡其他人发展的障碍。

中国历史上的功臣政治(上)

中国古代政治史,常常以朝代为限,因为朝代的兴衰更替,确实是一种重大历史现象。从远处看,夏商周三代已经开创了朝代政治的先河,而中国人熟知的朝代故事,大都是发生在秦汉之后。历代王朝,如同遵循生物规律一样,几乎都存在着产生、发展和衰亡的客观过程,这就成了历史研究中的一个重大课题,探索朝代兴亡,汲取经验教训。唐太宗曾说＂以史为鉴可以知兴替＂,就是这一课题的高度概括。

病树前头万木春（下）

一瓢挂树西晋时有位跨界大牛叫皇甫谧(215—282),字士安。他首先是位名医,写下我国第一部针灸学的专著《针灸甲乙经》,被尊为'针灸鼻祖'。同时,他还是位博学的学者,编撰过很多书,其中有一本叫《高士传》,共收录九十六人。所谓高士,要符合两大标准:首先是志行高洁,其次必须在野,即隐居不仕。这九十六人中成名最早而且名气最大的,就是许由。