秭归周坪地区云台观组植物化石的发现及意义

在秭归周坪地区云台观组发现大量保存完美的中泥盆世晚期植物化石Protolepido-dendron scharyanum-Barrandeina dusliana组合,丰富了云台观组时代归属与对比的古生物资料。该组合中楔叶目Xihuphyllum和古种子Archaeosperma等的发现表明其始现层位在我国可追溯到中泥盆统。

湘西北和鄂西云台观组孢子组合及其地层意义

通过对孢子组合的研究,确定云台观组属中泥盆统(季维特阶)。该地层不仅产出有丰富并保存完好的孢子,而且还有一些疑原类、虫颚和几丁虫碎片。文中描述的孢子包括19个属、30个种和变种,其中新种2个、新联合种1个,即小刺凸刺弓形脊三缝孢、多刺冠环三缝孢以及大刺剑刺三缝孢(新联合)。与北半球同类组合对比表明:湘西北和鄂西云台观组孢子组合主要为季维特阶的属种,从整个组合特征看,可能属晚季维特阶。文中还讨论了云台观组的沉积环境和地层意义。

三台县云台观旅游生态环境的SWOT分析

从生态旅游的概念入手,提出以生态旅游带动云台观景区旅游的社会、经济和生态环境的可持续发展。全文采用SWOT分析法,分别从优势、劣势、机遇和挑战四个方面对景区的旅游生态环境进行了深入的分析,并在此基础上有针对性地提出对策,旨在为景区生态旅游活动的进一步开发和规划提供理论依据。

云台观瀑记

峭拔的太行山有着丰富的自然和人文景观,只是山路险峻,少人问津.五代名画家太行山人荆浩在其《匡庐图》中曾留笔:“四面峻厚,突兀倚天,令人仰止.”我也曾攀登过太行山,走过十八盘、蚂蚁梯,上过鲁班壑、南天门,真是危乎高哉,险极峻极.站在太行山上,极目乾坤,奇峰穿云、叠嶂重峦,真有泰岱之雄、华山之险、黄山之奇、三峡之逶迤恢宏.但遗憾的是缺水,如能绿水环绕、有瀑布飞泉,那它一定是天下名山.

云台观 千年历史演绎文化辉煌

风雷惊动天神来,古观青烟升天界。莫说神仙眷念处,却道云台胜灵台。空谷幽兰古情迷人心。在四川省绵阳市三台县南面25公里外的安居镇,一座近千年道观横卧在云台山郁郁葱葱的峰谷之间,古韵悠长。

清末云台观与四川地方社会——以光绪年间云台观募捐功德碑为中心的考察

四川省三台县云台观始建于宋,是川内最大的玄天上帝道场。道观中现存有两通清代碑刻:《重修云台观报销碑》和《三台县城南云台山佑圣观碑》,碑文记录了云台观发生于光绪年间的一次大型募资重修事件。通过对碑文所载功德主的考析,可以看到明清末云台观在三台县地方社会中信徒众多,具有较大的宗教影响力;募捐活动由地方绅耆发起,地方各级官员发布谕令并带头捐款,道观中的道士主持建修,展现出地方社会政治、文化精英支持道教事业发展的积极态度;另外,包括佛教寺庙在内的各类宗教机构与组织的积极参与募捐,一方面呈现出道教与佛教之间的良性互动,另一方面表明制度化宗教与民间宗教之间存在着互融共通的和谐关系,从而展现出四川地方社会中宗教信仰多样性与复杂性的鲜明特征。

云台观十章

序：壬午年初夏，偕原鲁班水库配套干支渠工程指挥长刘容县令、仲才老师并体仁、邦溱、牟柯等诗书诸友和伟玉、素英、知春、继洋、飞跃、陶文等政协诸君考察四川省第二道观云台观。鲁班水库泽被三台南三区，一路山青水秀，风光胜旧。新房座座，特别耀眼，呈现一派小康春色。

太一祖庭 云台揽胜——四川三台云台观

云台观坐落在四川绵阳三台县城45公里处的云台山。始建于南宋,旧名佑圣观,明代改名云台观。现存的云台观主体为明清建筑,占地300余亩,建筑面积近6000平方米。

皇家道观与乡土社会——对四川云台观“祖师会”的宗教社会学考察

三台县云台观为北方真武大帝道场,也是明代四川蜀藩王府主要修醮之所。通过对云台观纪念真武大帝诞辰而举行“祖师会”的宗教社会学考察,可以看到道教真武信仰在四川地方社会中的广泛流布与持续影响。民间传说中真武大帝所具有的降福、禳灾、护民、降雨、护生等神性功能满足了信众的多方需求,体现出道教在地方社会信众中鲜明的信仰特征。“祖师会”所体现出的时间上的集中性与态势上的群体性,以及在不同信众的性别与年龄上的分布特点,也为研究地域宗教文化的传播以及现代道教在乡土社会中的发展特点提供重要参考。

川北道教名胜一云台观

四川三台县城南50公里安居乡云台山,山形如台,高三百六十丈,阔四里余,地接岷峨,脉连玉垒,瑞气葱郁,岩洞幽丽,乃古人所谓九龙捧圣宝地。山上的云台观,是川北著名的古道观。始建于南宋开禧二年(1206),创立人赵法应,别号肖庵,人称赵肖庵真人。肖庵真人是飞乌县(今中江县)望君山赵村垭人,七岁读书,聪慧强记,十五岁到云台山结茅修炼。南宋嘉定三年(1210),肖庵等人募资建成大殿一楹,后称玄天宫,玄天宫高七丈,为单檐歇山式,四柱三开间大殿。嘉定六年(1213),赵肖庵等又募铁数百斛,在赵村垭设炉铸成一丈二尺高的真武祖师神像。

四川云台观与两部明代万历御赐《道藏》考析

四川三台县云台观创建于南宋,明代以"西岳云台"之誉与"武当太和"齐名,受到来自蜀王府和明朝廷的护持。历代蜀王均出资大力修建云台观,明万历二十七年与四十四年,明神宗两次赏赐《道藏》到云台观供奉。建国后这两部《道藏》分别被收藏于四川省图书馆与四川大学图书馆。本文基于对两部明代《道藏》的考察,分析两部《道藏》流转、版式、存本等重要内容,并对其中版式和图文进行辨析,以期推进对现存古本《道藏》的研究。

明代官制道观三台云台观

云台观位于四川省绵阳市三台县安居镇云台山上,为川内第二大道观,也是明代著名的官制道观,又是川内最大的真武道场。云台观建筑群云台观的建筑格局可分为两大部分。第一部分为从玉带桥到三合门的区域,在这里,沿着上山的道路建有多处殿堂、牌楼,属于“序景”部分。第二部分为从三合门到玄天宫的院落围合区域,是云台观的主体,也是充分体现建筑礼制思想的部分。

陕西省华阴市华山高级中学 怀家长之诚心 负育人之重任

华山中学位于西岳华山脚下,源于北周武帝年间(565)的云台观,是一所千年书院、百年学堂。学校办学历史悠久、文化积淀厚重,道学大师陈抟在此著书立说,一代鸿儒朱熹曾遥领云台观,著名思想家顾炎武在此设馆课徒,千百年来翰墨飘香,文运昌隆,人才辈出,桃李满天,培养了遆靠山、王发荣、谢松林等多名省部级领导和数十位高考状元,被誉为“英才之源”。目前,学校有教学班30个,学生1406人,教职工140人。占地面积4万平方米,建筑面积2万余平方米,绿化面积1万余平方米,学校设施齐全,条件先进,古朴典雅,环境优美,是莘莘学子的读书佳境。2007年11月被命名为陕西省标准化高中,先后被表彰为国家课题研究先进单位、陕西省绿色校园、陕西省国防教育十佳单位、陕西省文明校园等。

长江三峡地区中、上泥盆统的分界

秭归周坪乡怀抱石剖面中泥盆统云台观组产吉维特期的植物化石 ,化石层离顶界仅 3.5m ;上泥盆统黄家磴组产弗拉斯期的标准分子 ,含化石的地层离其底界 1.3m ;另外 ,长阳榔坪乡三串岭剖面黄家磴组底部有一层鲕状赤铁矿 ,其上的泥岩中产腕足类Lingulasp .及上泥盆统的叶肢介化石。根据植物化石垂直分布特征 ,长江三峡地区中、上泥盆统的界线应划在Protolepido dendronscharyanum Barrandeinadusliana组合与Leptophloeumrhombicum Cyclostigmakiltorkense Archaeopteris组合之间。

张家界砂岩地貌成因分析

张家界砂岩地貌特点是:天子山周边,峰丛林景观;赤铁矿红顶,泥盆系砂岩。即:天子山向斜周边为泥盆系地层,下部云台观组和上部黄家磴组构成张家界地貌的母岩地层,新构造运动隆升形成的峰林景观呈现了张家界地貌,石英砂岩顶部坚硬的赤铁矿保护了张家界地貌的形态。张家界地貌形态按照由老到新的发育次序,依次为夷平面、方山、石墙、穿洞、天生桥、峰丛和峰林。印支运动形成NEE向的索溪峪向斜,燕山运动形成NNE向的天子山向斜,张家界地貌围绕天子山向斜周边及索溪峪向斜南东翼发育。

乡土社会的宗教信仰——一个全真派道观的人类学考察

本文通过对四川省绵阳市三台县一个全真派道观——云台观的历史与现状的考察和分析,认为在西方社会理论界盛行的国家与社会、大传统与小传统截然二分的前提并不适合对中国乡土社会的理论探讨。宗教信仰作为国家和社会之间的第三个领域,对乡土社会的发展、文化延续和道德传承有着至关重要的作用。本文欲以云台观的个案对西方的社会科学理论展开反思和对话。

天成奇石——美丽清江石地质成因探秘

产于湖北清江流域泥盆纪云台观组的清江石因其独特"形、质、色、纹、韵"而在国内观赏石中占据重要地位,具有丰富的观赏价值和经济价值。艳丽斑斓的色彩与丰富灵动的纹理图案成就了清江石之美。清江石以紫、红、绿、灰白为主,色彩差异由沉积时期和成岩期Fe^(2+)、Fe^(3+)含量变化所决定,成岩期后的铁质浸柒使之进一步明显。清江画面石的纹理主要分为线型、条带型、梳型和斑块型等四种,一种或多种纹理的随机组合构成了清江画面石的美丽图案。线型纹理主要为生物扰动或铁质浸染充填成因;条带型纹理是板状交错层理、楔状交错层理、平行层理、沙纹层理等沉积构造的呈现;梳型纹理主要是碟状构造、沙纹层理、铁质浸染充填的表现;斑块型纹理为成岩期后铁锰质浸柒充填的结果。

张家界黄石寨砂岩峰林

张家界的砂岩峰林地貌是一种独特的地貌形态和自然地理特征，它发育于中生代泥盆系云台观组和黄家磴组，峰林集中分布区面积86km^2。