云峰山北朝摩崖刻石研究

摩崖石刺是中国石科书法艺术的一种特有形式，艺术成就之高为中国摩崖之最，其中以云峰山最为突出。其中的郑道昭作品接弃了粗陋的野气．走向含蓄蕴藉、醇圆丰厚之美。堪称云峰摩崖之极品，它是构成云峰山石刺研究的重要组成部分。

莱州云峰山旅游资源开发与保护研究

深入研究区域旅游资源特征,合理设计主题旅游开发项目是区域资源开发中的关键课题之一.在分析莱州市云峰山旅游资源的基础上,提出了3个主题旅游开发项目,对研究区域自然与文化遗产的保护问题提出了合理建议.

金石长不朽 丹青本无变

十多年前,经刘彦湖君引荐,《中国书法》杂志曾专题介绍了吉林省书法家周昔非先生。第二年,大约是1995年,中国书法家协会首届扇面展评选会在长春召开,已从《中国书法》编辑部回去攻读东北师范大学博士课程的彦湖君召集吉林中青年开了一个看稿会,在会上见到了我所倾慕的东北地区难得一见的实力派老书家周昔非先生。当年,周先生尚未满70岁,目光如炬,相貌堂堂,然精神未见振奋。

云峰山北朝刻石

The engrav ed s tones on Yufeng Mountain are a group of c alligraphic en-graved stones dating back to the NorthernDy nasty. They are found distributed hereand there on the Yufeng Mountain and DajiMountain south of Laizhou City, the TianzhuMountain in Pingdu City, and the LinglongMountain in Qingzhou.Many stones were engraved by ZhengDaozhao of the Northern Wei Dynasty whenhe assumed the post of prefecture gover-nor of Guangz hou and Qingzhou.

《郑文公碑》书法艺术试探

魏故兖州刺史郑羲之碑,通称《郑文公碑》(以下简称《郑碑》).宣武帝水平四年(公元511年)刻.正书,分上、下二碑.上碑在今山东平度县天柱山,下碑在山东掖县云峰山.碑额书“荧阳郑文公之碑”七字,碑文约1240余字.康有为在《广艺舟双楫·碑品》中品评为妙品上,居七十七种北魏碑刻的第四位.1980年出版的《中国书法大字典》,收云峰山刻石681字,其中《郑文公下碑》约452字.此碑的作者不载,包世臣鉴定为郑道昭手笔.郑道昭,字僖伯,自号中岳先生,河南开封人.生年不详。

孙宪华

1961年生于齐齐哈尔,毕业于中央美院书法专业,中国书法家协会会员,深圳市书法家协会理事,中国圳风书法推进组成员,现供职于深圳市龙岗区布吉信访办。

笔墨难写是精神——张少文书法印象

一张洁白的宣纸,一支饱蘸墨汁的毛笔,活跃在中国书坛上的津门中年书法家张少文笔走龙蛇,在黑白之间纵横驰骋,开出了一片新天地,走出了一条属于自己的书法艺术道路。偌大的一张宣纸,他用错落有致的魏碑字组成的神韵,有一种行云流水般的奔放和舒展。那一根根线条,一个个点划,令人回味无穷。30多年间,在恩师著名书法家孙伯翔的悉心教诲下,他懂得了老师的名言:"写天写地写平生的真谛"。说实话,写魏碑进去容易,出来很难!我知道好多书法家在研究魏碑,下了很大功夫但还是缺少魏碑的"骨气",更有好多人写魏碑根本就摸不着脉。但张少文成功了。

全国第二届中青年书法篆刻家作品展览获奖作品

华人德一九四七年三月生,江苏无锡人,九三学社社员,北京大学图书馆学系毕业,中国书协江苏分会会员,现在苏州大学图书馆工作。现任苏州大学书画研究会副会长,书法社名誉社长。十四岁始临池,初学颜真卿、柳公权、赵孟頫。受王能父先生指示津途,后学隋《龙藏专碑》既而广学北魏墓志,云峰山刻石。博观周、秦、汉、魏金石拓片,隶书得力于《张迁碑》、《石门颂》、《广武将军碑》。行、楷书近年心仪王雅宜及弘一法师。

王学仲的意象统一观

一九八零年,王学仲在其《漫谈书法的形象性》一文(《书法研究》第三辑中和所著《书法举要》卷首中,均提出了书法艺术是从形象深化为意象的艺术这一论题。他又提出过'意象与形质的统一观'、《馆阁、道藏、禅经书法三风论》以及'笔墨四象说'。书法艺术是透过书作者的思想来体现的,在不同时代,有不同的时代思想,即使同时代的艺术家也会有不同的艺术思想,从而形成并促进了中国书法不同风格流派的发展。目前,他又提出了'中国书法应向多元化发展',即传统古典的,继承创新的,现代的,可以在竞争中并存发展的主张。

政客情怀

如今的"政治家"是一种职业,而在百年前,政治身份更接近于一种属性。它凭借的不是某种专业才能,而是对社会、对未来的满腔热血,无论政治信仰如何,那一代人成为中国社会转折线上的不落辰星——因为他们大多仍有着文人情结。在此时期的政坛,可以看到中国传统文化对某些走势的主导,尽管那些政治人物并非严格意义上的文人。