重修杭州云栖寺刍议——净土八祖莲池大师道场

本文通过对云栖寺的沿革、净土八祖莲池大师事迹以及佛教在构建和谐社会中的作用等论述，建议将现址杭州工人休养院迁出该地，以恢复云栖古寺这座历史上颇有影响的佛教名刹，使杭州佛教文化遗产这一重要资源发挥其应有的作用。

莲池大师与云栖寺（上）

莲池大师为净土宗八祖，本文先叙大师之生平，以明师行状；继述师之净土思想特色，以志大师对净土宗之特殊贡献；续写大师初住云栖之因缘，文中揭示了大师为民除害、祷雨、禳疫、造桥等事迹，以显师之慈悲济世精神，此亦为师久住云栖打下了良好的群众基础。最后介绍了八祖道场云栖之环境、寺客、规制，说明寺之各项规制健全，大师以身作则，严格执行，终使此道场历数百年而不衰。

莲池大师与云栖寺（下）

莲池大师受具不久，即带着瓢钵锡杖云游四方，以遍访名师，请求教益。《云栖志。卷五禅德》中之大师传云：“师遍参诸方，得念佛三昧。师依净土一门，乞食次，见云栖山水幽寂，乃结茅三楹，倚壁危坐，常粮至七日念佛不辍。环山多虎，株住后，虎为远徙。

《云栖共住规约》研究:莲池大师的管理之道

《云栖共住规约》继承了传统丛林清规精神,又带有明末佛教特质与莲池大师个人的修学经验。本文第一部分,略述在《云栖共住规约》之前元代成立的主要清规,明末社会及佛教现状与《云栖共住规约》形成的情形。第二部分介绍规约所管理的僧团如何构成,分析规约实施的对象。第三部分讨论规约实施的特点,涉及住持选择、执事任命、日常管理和十种僧约等内容。第四部分讨论规约中的教育制度,介绍云栖寺的教理学习和净业修行,并略述依受戒、受法而建立的云栖一系法脉。第五部分讨论规约中的奖惩制度,介绍如何运用奖惩的方法来培育僧格,这种管理方式在《云栖共住规约》中格外细致。第六部分讨论规约中的安养制度,说明云栖寺对老人和病人的关怀,以及在悉心照顾的同时又不忽视对他们的警策。最后,从《云栖共住规约》受到的评价略论实施成效,并从后世丛林对规约的经久传承,探讨其带来的深远影响。

张宗苍《云栖山寺》

云栖山寺是与灵隐、净慈、虎跑、昭庆齐名的杭州五大名刹之一。乾隆皇帝曾经游历到此，盛赞其山水之胜。此卷经《石渠宝笈·续编》著录，至清末始流出宫外，保存上佳，是张宗苍画中难得的精品。张宗苍的画，构思严密，皴染沉着，苍厚华滋，确有其独到处。本卷画乾隆《云栖寺六韵》诗意，重山密林，坡陀连绵，幽径屈曲通向乔松修竹环抱的云栖古寺，境界极为幽深。山不高，然云涌泉急，土石浑厚，气象沉雄。笔墨皴染周至，劲勾淡擦，层层积染，又以浓墨点苔与林木增其郁茂，益见层次丰富，色墨融洽，一片苍润。在清初四王（特别是王原祁）郁茂松秀强调书卷气的基础上，淘洗出一种明丽端庄苍浑俨重的庙堂气象。他受到乾隆的推爱是不难理解的。本幅卷未有乾隆题七律一首，

董其昌与杭州诸问题考(二)——杭州灵隐寺藏董其昌书《金刚经》(下)

乾隆帝弘历六下江南，每次都会驾临云栖寺，并在《金刚经册》后题诗作跋。作为莲宗圣地的云栖寺，始建于宋乾德五年，

董其昌与杭州诸问题考(一)——杭州灵隐寺藏董其昌书《金刚经》

明万历二十年（一五九二）春，杭州云栖寺的莲池大师收到一件珍贵的礼物，这是当时赋闲在家的翰林院庶吉士董其昌所书的一本《金刚经》。