云梦睡虎地秦简出土的前前后后

湖北考古界四绝:“凤凰擂鼓、盘龙睡虎”,说的是荆州江陵凤凰台西汉古尸、随州擂鼓墩曾侯乙编钟、武汉黄陂商代盘龙城和云梦睡虎地秦墓。睡虎地秦墓在1975至1978年间被发现并考古发掘,共发现战国末年至西汉初期小型土坑木椁墓70余座。考古工作者发掘了其中20余座秦墓,共出土秦代竹简、木牍家信、彩绘漆器及斗兽纹铜镜、陶器等文物1150多件。

云梦睡虎地秦简隶书的艺术特征与美学价值

中国书法艺术所表现出来的丰富而独特的美感,不仅给鉴赏者以审美愉悦,而且对书法艺术的发展乃至美学的发展都有着深刻的意义。文章从云梦睡虎地出土的秦简隶书中探求其娴熟简捷的线条美、提按顿挫的节奏美、率意流畅的气韵美等书法艺术特征及其美学价值。

《云梦睡虎地秦简》与中下级官吏的法律约束

《云梦睡虎地秦简》保存了大量有关秦代法律的珍贵文献。其中有关中下级官吏的任免、职责、审查及奖惩等制度,均有详细而明确的法律规定,对维护秦中央集权统治具有重要作用,同时其严格执行、审核等制度,对现今公务员的考查制度,特别是"干部作风建设年"也应有一定的借鉴意义。

再考隶书所起——以云梦睡虎地秦简隶书为据

隶书的产生,历来众说纷纭。古代文献记载历来多认为是秦始皇时程邈所造,也有少数认为隶书不是秦代所造,但缺乏出土实物作依据。笔者依据云梦睡虎地秦简,逐一分析,从而认为隶书在秦以前已趋成熟,而且已成体系,在秦代已广泛应用了。

云梦睡虎地秦简《法律答问》研究述评

云梦睡虎地秦简《法律答问》公布以来,相关研究已取得丰硕成果,主要集中在律文解释研究、法律制度研究、社会文化史研究、政治史研究、语言研究等几个方面。现有研究成果主要集中在微观细节上,而对其进行宏观上的研究不足,研究的深广度有待进一步拓展。

从云梦睡虎地秦简看秦末隶书的草化倾向

本文以湖北云梦睡虎地秦简墨迹中出现的隶书草化倾向现象为研究对象,由对此墨迹中线条书写、字形结构以及章法布局三个方面的分析,可知该墨迹中存在线条化长为短、转折化方为圆、竖钩时常出现等迹象,首次展示了秦代日常书写的真实样貌,揭示了隶书草化倾向在秦末的发展状况。

云梦睡虎地秦简文字隶变规律探微

云梦睡虎地秦简是介于篆隶之间的一种秦系文字,是研究隶变非常重要的资料。一般研究隶变都是从文字的构形层面去考察,从文字造形层面关注度不够。其实文字造形上笔势、笔画等细微的变化也会影响文字构形上的变化。

云梦睡虎地秦墓地独特的半圆木椁盖板

云梦睡虎地秦墓地的半圆木椁盖板不见于楚墓及后来的旧楚文化区,收集相关墓葬资料并追溯其渊源发现,甘肃灵台洞山、庆阳石家墓地一些东周墓葬中的圆木椁盖,与睡虎地墓地的半圆木椁盖板原理相似,或可视为后者来源。其使用者仅限于一些政府官员及富人,且涵盖当地各种籍贯来源的人群。睡虎地墓地中半圆木椁盖板与殉牲这两种现象在时间、空间上有着共存关系。将殉牲、半圆木椁盖板这些习俗带到楚地的应是来自关陇地区的秦移民。

云梦睡虎地77号西汉墓“伍子胥故事残简”简序问题刍议

《云梦睡虎地77号西汉墓出土简牍的清理与编联》一文发表了"伍子胥故事残简"的部分竹简释文和J95至J102号八枚竹简,我们将其中的J138→J137→J136→J135四支简顺序调整为J136→J137→J138→J135;将J104调整到J101和J102之间;将J105调整到106之前,并对若干简文字词做出简要疏证。

睡虎地秦简:刀笔吏与中国书法的千秋

本文以云梦睡虎地秦简作为主要研究对象,简要介绍其创作者——刀笔吏,从云梦睡虎地秦简的艺术价值、书法风格、隶变痕迹,以及云梦睡虎地秦简在书法演进中的地位四个方面展开论述。

云梦睡虎地郑家湖长文觚文字隶变特征初探

云梦睡虎地简牍作为战国末期重要的墨迹资料,对研究汉字隶变过程有着重要意义,其中“贱臣筡西问秦王”觚作为目前出土篇幅最长、年代最远的木觚,是其中不可忽视的研究材料。本文通过对“贱臣筡西问秦王”觚文字隶变与汉字在战国末期发展的情况进行分析,认为战国末期汉字隶变已经达到较为成熟的阶段。

释睡虎地秦简中的地名“蓂(冥)山”

云梦睡虎地秦墓竹简自被发现至今已有四十余年的时间,这期间学界发表了几千篇的考证和论述文章,应该说取得的研究成果十分丰硕,但同时须要指出的是,睡虎地秦简还存在不少须要补充的释字问题,今不揣浅陋,仅对《编年记》中的一个地名问题进行探讨。一睡虎地秦简《编年记》简三○壹有如下内容:卅年,攻□山。

云梦秦简及唐以前关于疠疡(麻风病)的资料记载对中医外科学的意义

通过古代发掘出土的秦代简牍,发现了秦代官方文件中记录关于疠疡的诊断要点及处置刑律,反映了秦代社会对疠疡患者的恐惧和残酷处置,改变了目前通常认为唐以前缺乏疠疡历史文献记录的现状,补充了中医外科发展史的内容,对于我们进一步研究疠疡提供了重要信息。

论秦人的多神崇拜特点——云梦秦简《日书》的宗教学研究

1981年9月,文物出版社出版了精装本《云梦睡虎地秦墓》一书,秦简《日书》图版及释文遂首次公布于众。10年来,海内外学者对《日书》进行了多方面、多层次的探索,取得了不少成果。作为流行于战国秦代中下层社会的日常宗教迷信手册,《日书》集中保存了丰富的社会宗教文化资料,实应视为《史记·封禅书》与《汉书·郊祀志》的辅助篇,故对《日书》宗教内涵的研究发掘具有重要意义。一些学者在《日书》宗教研究方面已经提出许多颇有创见的观点。目前学术界一般认为,战国时代秦的政治、经济和军事是处在领先水平;而在思想文化方面则落后于山东诸雄,甚至落后于西周。对此,笔者不敢苟同。

《编年记》作者的思想与审美艺术观念探微

在云梦睡虎地发掘出土的秦简中,《编年记》以其特有的记载内容和书写形式为学术界与研究者所高度关注。一批专家学者撰写了大量的对《编年记》的记述事件和思想内容以及文字书写所体现的书法艺术特征等进行研究探讨的文章,但迄今鲜有对该书及其作者的思想与审美艺术观念方面进行专门研究的文字。为此,文章在已有研究的基础上,就《编年记》作者"喜"在竹简上记事的内容和书写风格来对其思想倾向以及求变求简求新的历史观与审美价值取向做进一步的探察,进而管窥秦代人们的思想与审美艺术观念。

睡虎地秦简《日书》所见“室”的结构与战国末期秦的家族类型

睡虎地秦简《日书》所见“室”的结构与战国末期秦的家族类型（韩国）尹在硕本文分析了云梦睡虎地秦墓出土日书①反映的“室”的结构。可以说秦简日书不仅反映了当时人们生活中最为普遍的现象，还反映出当时民间的思维结构。因此，通过日书所反映的民间信仰内容，推导出可...

日书:秦国社会的一面镜子

一一九七五年,在云梦睡虎地十一号秦墓出土了这样两部分竹简:一部分发现于墓主的头部右侧,另一部分在墓主的足部。两部竹简的内容大致相同,都是关于推择时日吉凶的迷信书籍,后者最后一支简的背面书有“日书”二字,因此我们称这些秦简为《日书》。为方便起见,前一部分称《日书》

秦“工师”考

“工师”一词,在秦国和秦代的铜器刻铭中屡屡出现,它对研究秦时官制、器物治铸和器物的“物勒工名”制度,有重要价值。因此,本文根据一些文献和考古资料,对“工师”这一名称进行初步的考释和研究,并论及一些相关问题。

曲径通幽处 高楼望路时——评介当前简牍《日书》研究状况

“拥有科学和艺术的人也拥有宗教;但是,两者都不具有的人,就让他占有宗教吧.”伟大的诗人和思想家歌德的这句名言,道出了一个真理:在人类认识世界的漫长途程中,科学和迷信常常象一对恋人,难解难分地拥抱在一起。在我国古代丰富的文化遗产中,有不少内容是科学和迷信揉杂在一起,荒谬与真理共存于一体的。然而,由于人们知识水平和结构所限,或因思想的片面性,往往因其迷信色彩而将有科学因素的文化遗产一律斥为“荒谬”;也有时将掺有科学词句的谬论笼统地捧为“真理”。就连不少著名的大学者也难免误入岐途,如梁启超在肯定廿四史的史料价值同时,就曾十分肯定地说这些书中的《天文志》。

陕西华县发现秦两诏铜钧权

1991年8月26日,陕西华县赤水镇乔家村村民罗中再在村北约200米的责任田里劳动时,距地表约0.4米处挖出一件秦两诏铜权。后送交陕西省博物馆收藏。省博物馆对罗中再同志的爱国行动给予了表彰和奖励。