日本杏雨书屋藏敦煌文献羽42背《云气占法抄》整理研究

编号羽42背《云气占法抄》是新近刊布的一件日本杏雨书屋藏敦煌天文气象占文献。此件写本与此前已知的敦煌本云气占书均不同,但和多部传世本天文气象占典籍有着共同的卜辞来源。羽42背《云气占法抄》所据底本的创制时间很可能是在汉代。《云气占法抄》所在卷面实为写卷的正面,杏雨书屋对此卷的正、背面判断有误。此件写本的刊布,进一步扩展了学界对中国古代天文气象占文献的认识,有助于保存并丰富古代的天文资料,并为学界整理和研究中国古代天文气象占文献提供了新的素材。

《史记·天官书》云气占考释

现代意义上的"天文"和"气象"现象,在《史记·天官书》中都有记载,其中云气占所载之"云气",即属于现代气象学方面的内容。尽管云气占是一种占卜形式,但其占卜依据的"日旁云气"、"水土之气"、"有色之气"、"似雾之气"等,却是汉人对气象现象的长期细致观察。其占卜方法则体现了司马迁的"天人"思想。

馬王堆帛書《日月風雨雲氣占》補釋五則

"日"通作"既日",是"即日"的誤寫,指當日;"矦"通"候",占驗意。"軍罷"指軍隊撤離、戰事解除。"報"猶"合","報月"即"合月",是就地支相合而言。"浚","深也",隱藏意;"浚戟"指戟被軍氣淹没,"浚戟用見"應當連讀。"其旁易其行也簪(潛)焉"當斷讀爲"其旁易其行也,簪(潛)焉",指瑞氣旁易於行軍,但仍要隱秘戒備。

马王堆帛书《日月风雨云气占》补释四则

"三夹之"的"夹"读为"挟",训为"帀","三夹之"指月光多次环绕月亮。虹蜺为填星之精或斗精所化,而黄帝之降生又与斗、虹有关,故"黄帝之申"指虹蜺。虹蜺出现,对应之野会国破军败,若从其下行军,则必败。"日割结交申"指"日割"与"黄帝之申"相接,两天象均是军败国亡之象,而《日月风雨云气占》常以"日"占客,"月"占主,故"不战"指主方不战而胜。"其发也""不出三年而发"之"发"指占验结果、灾祸的发生,"迁"应指流放,整条简文是说若变故近期发生,祸小;远期发生,祸大。

马王堆帛书《天文气象杂占》云气占内容试探

马王堆帛书《天文气象杂占》出土以来,受到国内外学者的广泛关注。《杂占》绘有不少气象图并录有大量天文占辞,抄写顺序以云气占为首,从内容上看亦是一份以广义上的云气占为主的占候文献。《杂占》的占验事项主要集中于政治和军事方面,同时还包括几条年成的占测,所体现的较为完备的云气占体系是与当时的政治社会需要相适应的。《杂占》采用的云气占法多为直观朴素的表象记录,兼有五行排列和时日取占等手法的运用。

河西数术类汉简札记二则

在敦煌、居延及肩水金关汉简等河西边塞遗址中发现有少量属于《汉书·艺文志》所记载的典籍类简文。"云气将出"简文为数术略中天文类的"云气占";"东北来,则逆根"简文属数术略中天文类的"候风占";"秋风至"简文为西汉时期的七言诗残句。

云如龙凤与天子符瑞:《五世噶玛巴为明太祖荐福图》云纹形式及意涵考索

《五世噶玛巴为明太祖荐福图》表现的荐福法事期间及之后示现的诸种征兆中,萦绕于画面的五色卿云,及云如龙、凤、狮、象等的图像表达,表现的是中国传统的祥瑞思想,乃是帝王之气的表征。《荐福图》的佛教主题下隐有深厚意涵,通过将中国祥瑞思想与佛教意象的会通与融合,明成祖意在建构自身的神圣皇权。