天书云篆:道教文字的视觉神秘化及信仰观念

道教所使用的文字,往往对字体结构进行了极大的夸张与变形,并附会以种种道教神学的解释,使文字罩上了一层浓厚的神秘色彩。道教的文字主要应用于符箓、法印中,这些经过极度变形而难以识读的云篆天书,是中国人对文字灵性的崇敬的表现之一。

基于乡村旅游开发视角的云篆山村更新发展探析

随着新型城镇化理念的提出与乡村生态旅游发展的推进,西南山地旅游村落因其特有的地域文化、聚居形态以及丰富多变的山水环境逐渐成为乡村旅游开发的热点。但由于部分山地生态旅游型村落追求经济快速发展,忽略生态、经济、文化协同更新发展,导致村落更新发展存在诸多问题。文章以巴南区云篆山村更新发展为例,通过加强云篆山村村落特色文化资源、旅游资源的开发整合以及旅游产品多样性的打造;延续生态格局,对环境整治和风貌保护控制,营造特色村落景观,以期将云篆山村打造成一个业态立村、形态塑村、生态美村、文态兴村等四态合一的生态休闲旅游村落。

刍议道教“云篆”对鸟虫篆印创作的启发

我国的道教文化在长期传习符箓过程中,创造了神秘纷繁的符箓道法,形成道教的独有文字,"云篆"是其中一种。这些光怪陆离的神秘符箓,既像一个隐秘而丰富的文化宝藏,又像一个未知的原始森林。能否发现精华,借鉴道教符咒艺术来丰富当代鸟虫篆印创作的种类和形式,在实践中融会贯通,以弥补数千年式微带来的空白缺憾,全凭印人悟性和眼光的高低。

风骚挽手 篆席呈彩——读谢云篆书妙墨

老子说:"能婴儿乎?"不入暮年,难识书斋之清寂静照;不坐寒窗,焉知艺术给生命以岁月,岁月给艺术以生命,相反相生相成,达于无极。年逾古稀的韶光,梦求清雅高格笔象,写几张自己看得顺眼的字,吸收扬弃,是一个难可兑现的神话。谢云从72岁后回过头来,重温父亲及蒙师教读的《说文部首》、《古文观止》、《唐诗别裁》,再做一回"白发学童",形象、韵律、炼境、炼句、炼气,去受命灵源。明镜高悬,感悟相通,潜质不毁,真正意义上悟其"的";穿过时光隧道,先贤的音容笑貌,有温泉汩汩扑入诗怀,可决非伤感,觅来笔下。

道教云篆隐语的卦易图像分析

"诸天内音自然玉字"是由道教最为鲜明、独一无二的云篆隐语图像所组成,蕴含了极为丰富的天帝意象和神秘功用,并且通过对卦易图像和思想的继承与创新,深刻地展示了人类心灵与宇宙灵力之间的特殊关系,揭示了人体中凝聚着宇宙的力量,并能通过阴阳动静的视觉交感成功地打开神圣的宇宙空间之门,进而运化万物。

詹石窗 易道云篆平安书

詹石窗,四川大学老子研究院院长、四川大学道教与宗教文化研究所教授、博士生导师。詹石窗的'易道云篆平安书',将《周易》的卦象符号和'云篆'构型汇通起来,不仅表达了丰富的思想情趣,也构成了一种特殊的道教书法艺术。詹石窗将道家文化精神概括为八个字:道、德、善、静、安、柔、通、真,他以'顶真体'七言诗概括每个字的思想内涵。

在简静的日子 感悟唐诗宋词的豁达与悠然

Q:您目前生活在哪座城市?A:我现居巴南,出门就能看见云篆山。这座山在重庆名气不大,但是历史悠久,特色突出,为重庆老"巴渝十二景"和"巴南新丿強"之一。云篆山呈宝塔形,远远望去有如睡佛望月,近看又如高耸入云的擎天柱。我几乎每年都要登一次云篆山,在万籁俱静之中,心素如简,悠然自得。

“灵宝赤帝炼度五仙安灵镇神三炁天文”略考

道教以天书神授,创教立说,为维护其神仙信仰,使用符箓云篆等神秘的符号来表达其宗教思想。今在成都出土的北宋刘六一娘墓中一组镇墓碑,向大家展示了道教神秘的文字与咒语。本文通过其与道经内容的对照比较,确定刘六一娘镇墓碑的出处与内容,进一步阐释镇墓碑中天书云篆的汉字译文,揭示道教为维护信仰而创造的神秘面纱,分析道教斋醮仪式与当时社会生活的相互关系,直观展示道教文化与民众生活的关联。

武当文物与考古

神圣的道教古印 一九八九年,在武当山剑河畔出土了一颗被道教视为“神圣”的端石道教占印。该印长六点二厘米,宽六点一厘米,厚四厘米,是武当山所存元、明、清道教印玺中,首次所见到的一面元代“神圣”印。 该印印文,皆为阳文云篆(九叠文)。其篆书,铁画银勾,独特而富于变化。第一面印文,从右至左、从上至下顺读,为“道经师宝”;第二面印文,从右至左,从上至下,再从下至上同读,为“雷霆都司”。

浅谈新课改下高中地理教学中德育教育的融合--以地貌的观察为例

德育是教育的基石。本文以《地貌的观察》为例,通过“教学目标,乡土地理,教学课堂”这三个方面,探讨地理教学和德育教育的融合,帮助学生地理素养和德育素养的形成。

休闲渔业示范基地(九)

重庆市巴南区云篆山荷韵生态园重庆市巴南区云篆山荷韵生态园占地1000余亩,建有独特荷花观赏园100余亩,开心特色水果采摘体验园500余亩,标准生态鱼垂钓、竞技池200余亩,青少年田间课堂主题园25余亩,野炊、露营拓展区50余亩,农耕文化展示园50余亩,酒店、特色餐饮、商务接待中心10000m^(2),配套建有网球场、羽毛球场等设施。

真抓实干 开拓进取 努力开创旅游工作新局面

近年来,我区旅游工作在区委、区政府的正确领导下,在市旅游局的关心、支持和指导下,在全区各部门、各镇街和旅游企业的通力配合下,依托“南温泉、东温泉、桥口坝温泉、圣灯山、云篆山、樵坪山、南湖、姜家溶洞”等自然资源和人文资源,通过“政府主导,市场运作,业主参与”,取得了可喜的成绩。截至2006年底,招商引资协议资金50亿元,引进大型业主30余家,实际投入10余亿元,建成了阳光温泉度假村、新东方温泉酒店。

横看成“骆”侧成“騋”

巴渝名山骆来山位于重庆市江津区西湖镇境内,雄踞丘陵平坝之上,山势崔巍,耸峙云端,海拔1000米左右。站在最高峰俯瞰山下,远处的太公山、云篆山和近处的綦江河、笋溪河等尽收眼底。骆来山是一座古老的名山,骆来山上曾析置黄泥乡,后改镇,镇以山名,曰骆来山镇,今并入西湖镇辖。有趣的是,此山之名颇遭周折:先名骆騋山,后叫骆来山,再后改骆崃山,今又曰骆来山。"騋""崃""来"几经变换。在清代和民国版《江津县志》,以及清末《江津乡土志》中均将此山记载为"骆騋山";

长寿有道 惟仁者寿

神奇的山水与饮食固然重要,但作为长寿之乡,巴马最可贵的就是当地人淳朴的仁爱观和孝道。呈现着翡翠颜色的盘阳河,绕过绿色的山丘,在田野上勾勒出一个云篆的"命"字。千百年来,居住在这块土地上的各族先民未曾给这条河赋予过这样的内涵,但他们却一直在用不断刷新的长寿纪录,诠释着对"命"的理解。坐落在广西丘陵深处的巴马。

生命礼赞

在人生72岁的边上,谢云老经历过一次生命的搏斗和艺术的再生,老人接受了一次大手术,以顽强的生命力继续自己人生的征程;老人的书法艺术与生命同辉,《墨花礼赞》以及《谢云篆书》便是那之后新长成的生命之树。生命的疼痛如此尖锐,然而并不曾终止艺术境界的提升。法国大作家阿·加缪在《西西弗神话》中写道:"创造,就是活两次。创造,这也就是赋予自己的命运一种形式。"诚哉斯言!正是创造,使得老人活了两次——岂止两次!迄今数十载。

张培良——云体书法第一人

结缘道家 道家思想是顺其自然,道家文化是崇尚自然。道家有许多鲜为人知的故事,这里,我要向读者讲述＂世界奇绝文化艺术＂金杯奖得主,世界非物质文化遗产唯一代表道家＂云篆书法＂的继承者和发扬者,一位年轻俊朗、才华横溢、用云魂气韵写字的圣手——张培良。张培良，大连市青年书法协会秘书长。全真教华山派第二十代弟子，道号常阳子。渤海半岛孕育了他，也孕育了他的英气与超迈。

武当山出土道教珍稀古印

最近,在湖北省郧阳地区丹江口市武当山剑河,一农户从地里挖出一枚稀有的用端石篆刻的道教经主掌管的古印(见图1.2),印长6.2厘米,宽6.1厘米,厚4厘米,印文皆为阳文云篆。第一面印文为“道经师宝”;第二面印文为“雷霆都司”。其篆刻如铁划银勾,独特而富有变化。此印经有关研究人员初步鉴定为道教元代之印,而且这种使用“回文”的印,在武当山现存的元、明、清30多枚道教玉、石印中尚未得见。这枚珍稀古印的出土。

道教宗元于三宝

《云笈七签》卷三《道教本始部》中说:“上古无教,教自三皇五帝以来有矣。教者告也,有言有理有义,有授有传。言则宣,教则告。因言而悟教明理,明理则忘言。既有能教所教,必在能师所师”。这就是说,立教必有教义,必有经诰,必有师授。道教经诰从何起始,说经者为谁?《云笈七签》卷三《道教所起》中说: 寻道家经诰,起自三元,从本降迹,成于五德,以三就五,乃成八会。其八会之字,妙气所成,八角垂芒,凝空云篆。太真按笔,玉妃拂筵,黄金为书,白玉为简。秘于诸天之上,藏于七宝玄台。有道即见,无道即隐。何谓“三元”?《云笈七签》卷三《道教三洞宗元》中说:

中国道教史上的重大发现

这是一件与中国道教文化起源有关的重要文物。红山文化"符箓"彩陶瓶的发现将"道术"推前到五千多年。"符箓"是道教的秘密文书、"天神文字",符、图笔画屈曲多变,结构繁杂,近似汉字中的篆体(九迭篆),道书上称这种文字为"云篆""丹书""符字""墨篆"。道教"符箓"与远古人类祭祀中的"巫术"有关,以画符,画图请神驱鬼、趋吉避凶,治病延年,消灾灭祸,民间普遍信仰、广泛使用。