松江几社与云间词派

晚明时期 ,松江地区出现了一个知名度很高的文社———几社 ,它除了聚集文士研习制艺举业之外 ,还具有浓厚的文学氛围。云间词派的生成和兴盛与几社有着直接而密切的关系。 (1 )几社浓厚的诗酒唱酬风气是滋养词学的绝佳土壤 ,云间词派是几社的衍生物 ,而词派生成后又与几社形成一种互动关系。 (2 )几社领袖陈子龙在云间词派的生成中发挥了关键作用。 (3 )几社与云间词派有较长时间的重合存续期。几社为词人提供了一个赋词唱和、切词艺的最佳场合 ,为储备、培养词学人才提供了一个基地。云间词派对松江府周边地区具有很强的辐射作用 ,促进了江南环太湖一带词学的兴盛 。

明末词运之转移与清词中兴之契机——云间词派新论

明清易代之际,云间词派大放光明,一扫明词尘俗卑靡之意格,抒写身世零落之感、家国沦亡之悲,沉雄凄丽,意内言外,大大提高了词的审美品格。云间词派坚守南唐、北宋词的路数,托兴深微,又胎息传奇笔法,开启了清词中兴之局,可称明清词运的转捩点,为清词中兴赢得了契机,但词学上的复古主义、教条主义也给清词带来了若干负面影响。

“大小宋”与明末清初云间词派的勃兴

宋征璧为宋征舆从兄,号为"大宋",宋征舆则称"小宋"。他们是明末清初云间词派词学活动的最早组织与核心主持人,是云间词派词学理论的主要奠基者,也是云间词派创作成就最高的词人之一。由于陈子龙崇高的历史地位,广泛而深远的文学影响,以及大小宋名节有亏,清代与此后的诸多词论家多淡化或不提大小宋的重要词学贡献,而将陈子龙视为云间词派的开派宗主。

柳州、云间词派异同论

柳洲词派是晚明清初一个有较大影响的郡邑词派,其发展的前一阶段主要在天启、崇祯年间,后一阶段在顺治及康熙前期。前一阶段的柳洲词派以王屋、钱继章、吴熙、曹尔堪等"柳洲四子"为代表,以崇祯八年(1635)四家词集的同时刊行及陈龙正作《四子诗馀序》为词派形成之标志。在明清之际兼跨两朝的词派中,柳洲词派的形成与云间词派基本同时或略早,某些词学论著中把柳洲词派与西陵词派一样看作云间派的附庸或分支,这是不符合词史的客观情况的。同为江南词学重镇,柳洲词派与云间词派同中有异:从词学思想来看,云间主情,柳洲尚意;从词作风格来说,云间多秾情致语,柳洲则雅淡清越。

结社、家族与云间词派

由西晋二陆开启的区域人文传统绵延相传,松江文人结社之风蔚然盛行,文化家族薪火相承,使云间成为明末清初"文藻之渊薮。"而正是这一区域文化,孕育出了词学发展史上具有深远影响的云间词派。

明末词运之转移与清词中兴之契机——云间词派新论

明末易代之际,云间词派大放光明,一扫明词尘俗卑靡之意格,抒写身世零落之感,家国沦亡之悲,沉雄凄丽,意内言外,大大提高了词的审美品格。云间词派坚守南唐北宋词的路数,托兴深微,又胎息传奇笔法,开启了清词中兴之局,可称明清词运的转捩点。云间词派诚为清词中兴赢得了契机,但词学上的复古主义、教条主义也对清词流变带来了若干负面影响。

云间词派论略

“云间派”是明清之际的一个重要词派 ,它结束了元明词中衰的困境 ,开启了清词中兴的门户。该派崇尚南唐北宋之词、倡导风骚之旨 ,推崇风流婉丽、含蓄蕴藉的审美理想 ,并实践了其词学观 ,创作了富于时代精神和现实内容又具有词体本色的婉约之词。

云间词派的复古主义词学理论

云间词派乃清初词学复苏之始,这一词派的词学理论主体便是复古主义,而最完整地建立了云间词派理论体系的则是陈子龙。事实上云间词学复古理论与诗文复古主旨一致,以树活色生香之南唐北宋词为正统,并有一套言情极致的古典审美标准和创作观。后期宋徵璧有所开拓,但此时云间主体门径渐窄,甚至独取五代,摒弃北宋,致使云间词派走向末路。

云间词派研究述评

'云间'为古地名,明代属松江府华亭县,在今上海松江地区。云间派是明代最具影响力的流派之一,今言云间派一般指云间派文学。其流实有二端,一曰云间派书画,一曰云间派文学。云间派书画以董其昌的书画为宗,云间派文学以陈子龙、李雯、宋徵舆等人的诗、文、词为代表。笔者所言云间词派是就云间派文学的词而言的,云间词是云间派文学的重要组成部分。云间派研究历经一个世纪,其研究综述已有学人做过梳理。

近三十年云间词派研究综述

云间词派是明末清初影响最大、成就最高的词学流派。文章从"云间三子"的生卒年、云间词风的形成及特色、云间词派的词学理论,以及有关主将陈子龙的研究等方面,对近三十年云间词派研究状况进行了综述。

推尊词体与审美寄托——云间词派与常州词派词学思想比较研究

云间词派为清词复兴之滥觞,常州词派则被认为是近代词坛势力与影响最大的流派。二者相隔百年之久,但在词学思想上有相通之处,并各有不同,如其在词体态度、词体功能、审美情趣等方面体现出同中有异、异中有同的特征。结合两派词学思想生成的不同语境,从理论主张及具体创作实践入手,探析其词学思想的异同,以及异同之后的深层原因,对了解清代词学的发展及其嬗变规律具有一定的参考价值。

论云间词派中的秦观接受

云间词派是明清之际影响最大的词派之一,对秦观词多有接受。云间词人通过在形式上隔代追和、同调模拟,在语言上移用字句、化用词句,在内容架构上模仿借鉴,完成韵格接受;通过借鉴部分自然意象与情感语词,表达方面用艳调诉哀情,寄托身世之感,忧时托志,完成意格接受。国变后,云间词人词体创作中熔铸亡国之恸,体现对秦观融政治隐忧入词创作倾向的深化。云间词派在理论建构与审美鉴赏两个维度推重秦观词,提高词的品格。从词学史角度考察,云间词派对秦观的接受既改善了明中后期词坛尚俗的鄙陋风气,又对清代广陵词坛和以纳兰性德为首的“性灵”词人群体的词学宗尚产生了直接影响。

蒋平阶词作的审美取向与云间词派的式微——以《支机集》为中心

《支机集》是明清之际云间词派蒋平阶师生唱酬与家族唱和的词集。无论是在词调选用、论词蕲向,还是在题材、风格的取向上,都表现出了其力持复古、取法《花间》的倾向,如词调选用基本出自《花间》以及"专意小令"的词体形式,倡用"托情闺阁"的比兴寄托的手法,推崇温婉柔丽的词风等,而这正是云间词派变异的转捩点,同时也是云间词派走向衰亡的先兆。

论云间、常州词派对五代、北宋词的接受异同

明末清初的云间词派与清代嘉庆年间兴起的常州词派,都推尊五代、北宋词。理论大旗的一致,使两派具有相通的词学主张:皆倡词有寄托,以达"风骚"之旨;有相似的师法对象,重视"花间"温、韦词。然而,两派差异亦非常明显:在取法风格上,云间词派主宗"婉约"词风,常州词派则推重以周邦彦为代表的"浑成"一路;在词论视野上,云间词派不免偏颇狭隘,常州词派则注意兼采众长。两派对五代、北宋词的接受差异,根本上缘于不同的历史背景、立论情境,以及因处在词学发展的不同阶段,从而导致的不同的认知视野。但它们亦前后相承,端绪相接,共同推助词坛风气向"推尊词体"一路发展,隐约勾勒出明清词坛的嬗变轨迹。

云间词派的比兴说在明清之际的发展

明清之际,云间词派的主要成员,有陈子龙、李雯和宋征与,称‘云间三子’。此外,还有宋征璧、夏完淳、钱芳标、宋存标、蒋平阶等人。云间词派的发展可以崇祯十七年(一六四四),即明亡为一转折点。前期以陈子龙为代表,其后蒋平阶、宋征璧又有所分化。前人论断‘词学衰于明代,至子龙出,宗风大振,遂开三百年来词学中兴之盛’。也有论者认为陈子龙‘强调风骚之旨’,他‘对词中主旨的强调,情志的突出。

松江宋氏家族与云间词派

明清之际松江宋氏家族声势煊赫,支脉繁衍,仕途亨通。不仅是个具有长远政治眼光的家族,而且在文名逮播,拥有一支庞大的家族文学梯队。‘芝兰玉树,近生庭阶’(‘宋存标’),宋氏兄弟以其驰骋一世的文学才华被松江几社视为文学‘前辈’。宋征璧以此自比于东晋谢氏文学世家。清初松江文士叶梦珠说:‘虹桥宋氏,自明兴以来代有闻人。’(卷五《门祚》一)宋氏家族不仅有宋懋澄、宋存标、宋征璧。

论云间宋氏家族词人与《倡和诗馀》

云间宋氏词人不仅是一个具有浓厚家族色彩的词人群,而且是云间词派的骨干力量。无论是词学理论还是词学创作,都体现出一种悄然走向浙西词派的动向。研究云间宋氏词人群,对整体把握云间词派、进而理清明清之际词学嬗变都是非常有意义的。

论清词的流派

本文从清词与唐宋词的不同特点出发，指出清词流派纷呈，严格地说有五派；清词流派有很强的地域性；清词流派有开派的宗师，有鲜明的理论，特别是阳羡、浙西、常州参派词论明确而实践自觉；清词各派互有功过得失，但应说对于促进清词的发展、繁荣，是利大于弊的。其中贡献较大的有以陈维崧为首的阳羡词派。其次，以朱彝尊为首的浙西词派，后继者厉鹗，推尊周邦彦甚于姜、张。再次，以张惠言为首的常州词派，大兴比兴寄托之说，周济发展完善了该派的理论。清末尚有朱孝臧等人的强村词派，实际在常州派的局囿中。

严绳孙《秋水词》谫论

严绳孙的《秋水词》深受云间词派影响,长于小令,注重兴寄,往往于男女恋情中别含政治寓托。此外,他的羁旅行役、咏史怀古词也颇具特色。严绳孙性情淡泊,词风亦以冲淡自然取胜,其词又取径《花间集》《草堂诗余》,但能摒弃密丽侧艳之语,形成了雅而不艳、婉约深秀的艺术风貌。严词还注重抒发性灵,堪称顾贞观与纳兰性德的同调。无论是清代词论家还是选本,都给予了严绳孙词较高的定位。