唐代《云韶乐》的形成与《字舞》《圣寿乐》的关系考辨

《云韶乐》是唐代重要的乐舞形式,在《新唐书》中有云韶乐创制于文宗时期的记载。但从唐邵轸《云韶乐赋》、无名氏《开元字舞赋》等以及唐人的诸多笔记记录的表演形式来看,该乐舞在玄宗时期就已经出现了。实际上,玄宗时期的《字舞》《云韶乐》也不是该乐舞的最初源头,而是借鉴了武后时期《圣寿乐》的诸多表演形式。在玄宗时期道教得到进一步发展,《云韶乐》的音乐即是在法曲和道调乐曲融合基础上产生的,在舞蹈表演上则采用了《圣寿乐》中的“回身换衣、作字如画”表演形式。当代学术界对唐代《云韶乐》进行了广泛关注,但还存在一些不确定的问题,该论文一并对其进行摘引分析。

唐宋四部乐考略——兼论《云韶乐》对宋队舞之影响

北宋教坊有四部乐,本文考定为法曲、龟兹、鼓笛、云韶四部.此四部乐原出于唐制,故可因而推导出唐太常四部乐为法部、龟兹部、鼓笛部与云韶部.以上均对过往之音乐舞蹈史研究有所订正.

“圣寿乐”等六则

〔圣寿乐〕是唐代武则天时期出现的一个幻术舞节目。它的规模很大,表演者有一百四十名演员。她们在表演中不断地变换着队形,排列成"圣超千古,道泰百王,皇帝万年,宝柞弥昌"的组字。因此亦称这种表演为"字舞"。在舞到高潮时,演员们所穿的朱红色和绛紫色的彩衣,顿时变换成绿色和大红色。对这种组字舞的幻术新作,文人的词赋中曾多有赞颂。如邵轸在《云韶乐赋》中写道:"褧衣屡更,新态不穷,忽举袖而萦紫,复回身而拖红。平冽在《开元字舞赋》中亦写道:"匿迹于往来之际,更衣于倏忽之中,时行朱而拖紫,旋布绿而攒红。"从这两首诗中看来,更换衣服的迅速。