基于互为因果关系的“自然环境的整体性”教学设计

“互为因果”是解决随着时间发生变化的地理问题的有效模型。自然地理要素之间相互联系、相互作用形成了互为因果的关系,这种关系形成自然环境的整体性。本文选取亚马孙热带雨林的真实案例,以要素间互为因果的关系为主线,设计三个学生活动,探索热带雨林的前世、今生和未来。教学设计体现了学生主体性,促进了地理学科核心素养培养在课堂教学中的落地。

相互凝视与互为主体:非遗田野调查中的反思

田野调查是人类学的重要研究方法,也是人类学区别于其他人文社会学科的重要方法论。现基于笔者对国家级传统舞蹈类非物质文化遗产——黄羊钱鞭的田野调查经历,从人类学初学者的角度出发,对在田野调查中遇到的困难及在运用田野方法时出现的问题进行分析。本研究认为在田野调查的过程中,要注重自我与他者的相互凝视,做到研究者与研究对象互为主体,从而实现二者的良好互动,进而灵活应对复杂多变的田野状况。同时,此次研究也旨在加强对田野方法理解的深度及实践的效度,从个体实践的角度推进相关问题的讨论。

互为镜像的莎菲与丁玲——重读《莎菲女士的日记》兼谈丁玲早期的情感生活

《莎菲女士的日记》既是丁玲早期创作的代表作,也是她本人情感生活的隐喻性表达。这篇作品虽然产生于“后五四”时期的启蒙语境,并经常被研究者纳入到反封建与反传统的思想体系中加以解读,但本质上揭示的却是一种青春期的心理学现象而非思想启蒙视域中的社会学现象。莎菲内心的“苦闷”“孤独”“忧郁”和“焦虑”以及她的生活经历与情感经历,其实都是丁玲在借莎菲以喻自己,进而构成了她们两人精神人格的内在统一性。《莎菲女士的日记》真实地反映了青春少女的情感盲动性。故读懂了莎菲也就读懂了丁玲,乃至读懂了一种永恒不变的生命现象。

多向性、多重性与互为主体性:人类学电影项目《阿吾勒》田野关系的考察与反思

田野调查(Field Research)是民族志研究的基石,自从英国人类学家马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)开创了科学民族志时代,田野调查便成为人类学研究的立身之本,以及人类学家的“通过仪式”和“朝圣之旅”。在之后的半个世纪里,民族志作品始终是学术讨论的中心议题,但研究者在田野调查中的行动策略和经历等却未被纳入其中。人类学将田野调查视为其考察或研究领域始于20世纪70年代反思人类学(Reflexive Anthropology)的盛行。

3套脱水装置互为备用创新管理实践

某油田3套平台脱水装置投用后,采取了不同程度的增产措施,因海管输送容积限制采取了适合各自平台工况的脱出率,存在严重的段塞流或个别脱水系统故障后平台面临生产瘫痪的问题。采取“统筹协调”的思路调配3套平台的脱水装置脱出率,既能满足海管容量又能增产挖潜,同时在3套脱水装置有一套或两套故障情况下互为备用,实现油田增产增油的目的,同时为后续油田管理脱水系统管理提供借鉴。

互为主体性的转向与层次——从《华枝春满》系列的设计话语谈起

本研究以互为主体性的视角探讨设计师与作品之间的关系,对设计师的创作历程进行梳理,提出设计作品是设计师自我意识的表达,在不同的层次上以“设计话语”的方式表现设计师的自我意识,与设计师互为主体性关系的观点。同时,本研究以设计师创作过程中对不同“交易场所”的移情动作,探求设计师在创作流动的过程中与灵感来源、设计图纸、面辅料,与设计作品等之间不同转向与层次的互为主体性关联。本研究对爱德华(Terra Edwards)(2021)所解答的关于互为主体性的四个问题:秩序、不确定性、存在,以及暴露进行批判与补充。在论证的过程中,借用黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)(1770-1831)自我意识的概念、胡赛尔(Edmund Gustav Albrecht Husserl)(1859-1938)现象学的流动过程、卡桑尼伯(Jasamin Kashanipour)的第三图像,以及符号学的指向性层次概念进行讨论,探索设计师与设计作品在互为主体性建构过程中所呈现出来的复杂的转向与层次。

方寸为支点圆融做杠杆——评“现实与虚拟”互为主体的《深AI你》

深,犹如一城壁垒;AI(人工智能),似有塔顶高耸。静止的字符,恍惚在青草绿意之间,随吉他的嘀嘀嗒嗒、钢琴的悠扬婉转,化成流沙光阴。弯月掀开宇宙边缘,从天上到地下开始表演。随着初见“方寸”之间,一家三口,又见波光粼粼,孩童与母亲矗立“海中央”。再看“离别”,原来我在现实与虚拟之间,随着键盘似的纽扣,一瞬间,跟着“小海”进入缩小的“方寸”之家。猛然醒来,打开孤灯,母亲的拥抱,好似在身旁,却在千万里外的海中央。由深圳宣传部、江苏省歌舞剧院共同出品,佟睿睿导演的新作当代舞剧《深AI你》拉开序幕。

自互为对偶

“自互为对偶”是一个新概念。它是既有利于“自行对偶”，又有别于“互为对偶”．而与两者又都不能绝然划清界限的一种“亦此亦彼”的对偶。

老年牙周病与心血管疾病互为诱因的机制探讨

目前公认心血管疾病的危险因素有：高血压、血脂异常、糖尿病、肥胖、精神心理问题等，却忽视了口腔疾病，尤其是牙周疾病对心血管疾病的影响。我国人群中老年牙周病的发病率高达80％以上并呈明显的增高趋势。

“互为主体”师生互动模式的构建与实践

本文在分析师生互动关系面临的现实困境基础上,结合农林院校特性,阐述了华中农业大学构建师生互动关系的实践:以构建"互为主体"的关系为目标,依托有形课堂与无形课堂双重载体,确定了"一个中心,两种融合、三个转变,四项创新"的建设思路,从建立宏微观保障机制、改革传统课堂教学模式、拓展无形课堂空间等层面入手,逐步形成了"和谐、民主、融合、发展"的师生关系新格局。

基于互为主体的一体化电子系统认知雷达与电子战探析

在一体化电子系统中,如何根据不同的任务需求牵引系统在资源、信息和功能上的聚合、交互和决策,实现认知和能力涌现,从而达到最佳任务遂行效果,是有待进行深入研究的关键问题。文中在对哲学领域认识论范畴中的互为主体理论进行分析的基础上,将互为主体的概念引申到信息科学领域,开展对上述问题的探析。首先通过分析认知过程和要素,按不同层级进行主体的划分,搭建起主体认知行为与传统知识之间的桥梁,从而为重新认识一体化电子系统的运行机制提供启发和指引。其次将互为主体思想应用于认知雷达和认知电子战中进行实例化应用,有效反映出个体行为与集群整体的交互机制,提供主体间交互协同和提升整体遂行任务能力的规则结构。互为主体能够从新的理论角度进行对认知机理的阐释,为一体化电子系统理论研究和设计提供参考。

互为内标法测定紫杉醇和多西紫杉醇血浆药物浓度及临床应用

目的：建立高效液相色谱（HPLC）法测定人血浆中紫杉醇、多西紫杉醇浓度为临床个体化给药方案、疗效及不良反应评价提供实验依据。方法：紫杉醇和多西紫杉醇互为内标,血浆样品采用乙腈提取法,以Dik MA Diamonsil C18反相色谱柱分离样品,流动相为乙腈∶水（55∶45）,检测波长为227 nm,流速为1.2 ml·min-1,柱温为25℃。结果：紫杉醇和多西紫杉醇血药浓度在0.078-10.0 mg·L-1范围内线性关系良好;最低定量下限为0.039 mg·L-1;平均方法回收率分别为99.85%和100.35%;日内、日间相对标准差均低于5%;短期稳定性、长期稳定性和反复冻融稳定性相对标准差均低于10%。紫杉醇临床样本血浆药物浓度监测结果范围为0.18-6.16 mg·L-1,临床监测结果存在明显个体差异。结论：紫杉醇和多西紫杉醇血浆药物浓度差异明显,进行两药治疗药物监测十分必要。本方法灵敏、准确、便捷、快速,适用于紫杉醇和多西紫杉醇的临床常规治疗药物监测及药动学研究。

创建深化体育改革与建设法治体育互为推进的新常态

改革与法治是当今中国历史进程和经济社会发展最为突出的时代主题。认为,体育领域不但要在深化体育改革和建设法治体育方面迈出更大的步伐,而且要努力创建二者内在契合、互为推进的新常态。其后,分别从深化体育改革昭明建设法治体育方向、提供建设法治体育动力、奠定建设法治体育基础方面,对建设法治体育是深化体育改革的过程与结果进行阐述;从法治体育建设凝聚着深化体育改革的共识、适应着深化体育改革的需要、引导着深化体育改革的进程方面,对深化体育改革需要法治体育建设的引领和保障进行论证。最后,从确立法治思维和方式、加快创制法律规范、增强行政职能转变中法治作为、构建体育产业化社会化法治机制、开辟法律服务和救济渠道、加强理论和人才队伍建设方面,概述深化体育改革中推进法治体育建设的若干现实任务。

童话叙事中互为话语性的批评性分析——以《爱丽斯漫游记》为例

互文性分析是联结语篇与社会语境的桥梁,是一种考察语言与意识形态的互动的有效分析模式。互为话语性分析是互文性分析的一个重要方面。《爱丽斯漫游记》中的互为话语性对构建其中的秘而不宣的意识形态以及儿童读者的主体位置起了重要作用。这一文本可视为一种"狂欢化语篇",旨在帮助儿童读者摆脱被动的社会化对象的地位,获得一种全新的认知体验。它虚构了一个奇幻的、具有对话精神和复调色彩的世界。

乡镇(街道)专业社会工作发展中互为主体性建构研究——以广东“双百计划”为例

中国社会工作起步虽晚,但经过短短三十余年的发展,得到党和政府以及全社会的高度认同。2020年2月23日,习近平总书记在统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会发展工作部署会议的重要讲话中特别强调要“发挥社会工作的专业优势,支持广大社工、义工和志愿者开展心理疏导、情绪支持、保障支持等服务”(习近平,2020)。为了充分发挥专业社会工作服务基层群众的作用,当前民政部以及全国多个省区正紧锣密鼓推动乡镇(街道)社会工作站建设。民政部部长李纪恒在2020年10月17日加强乡镇(街道)社会工作人才队伍建设推进会上强调:“力争‘十四五’末,实现乡镇(街道)都有社工站,村(社区)都有社会工作者提供服务,社会工作的作用得到更加充分发挥”②。在全国乡镇(街道)社会工作站即将全面铺开的背景下,笔者根据广东省“双百计划”的实践经验谈谈中国社会工作发展中专业主体性建设问题。

基于治沙和旅游互为共生的地域性旅游模式设计

治理沙漠和发展经济是沙漠地区社会经济发展的两大支柱,如何有效地协调这两者之间的关系,找到发展的切入点是问题解决的关键所在。本文从生态旅游入手,通过一般意义上的总体规划设计,提出了治沙和旅游互为共生的经济模式,提出了沙漠治理的政策措施和沙漠旅游的内容及项目构成,论述了它们之间互为依赖的关系,从而构建了一种集沙漠旅游、生态、文化、科技、娱乐、生活等多维协调的系统模式。

老年牙周病与心血管疾病互为诱因的机制

目的：旨在探讨老年牙周病与心血管疾病互为诱因的机制。方法：选取本院2015年1月至2016年1月收治心血管疾病伴有老年牙周病患者60例作为观察对象，依次测定患者血清C-反应蛋白（CRP）、纤维蛋白酶原（Fib）、巨噬细胞活化低密度脂蛋白（LDL）和牙周病致病菌DNA。结果：有Tf的DNA的样本为79％，有Fn的DNA的样本为63％．有Pi的DNA的样本为53％，有Pg的DNA的样本为37％，有Av的DNA的样本为5％，比较差异具有统计学意义（P〈0.05）。血清检测结果显示，患者血清CRP（19．2±4.8）pg／ml、Fib（44．2±4．2）pg/ml和LDL（42．2±52）pg／ml。结论：牙周病与心血管疾病存在相关性，其具体机制可能为牙周病提升CRP、Fib和LDL表达，引起心血管疾病，而心血病患者存在矛周病菌DNA，也增加牙周病发病率。

论中西互为体用与传统文化的创造性转化

中国100多年近现代文化曲折发展的历史表明,要完成中国文化的现代化,必须消除保守主义、国粹主义与激进主义、全盘西化的二元对立:前者固守中国传统,后者抛弃中国传统,结果都不能实现中国传统文化向现代文化的创造性转化。中西互为体用乃是一种扬弃了上述二元对立的新的文化转型战略,其基本路径是通过挖掘传统文化中的现代性因素,并使之与西方文化的优秀资源相结合,从而成功地实现中国文化的创造性转化或转化性创造。

互为热贮备飞机电源系统的可靠性分析

以飞机电源系统为例 ,提出了互为热贮备系统的概念 ,并归纳出其可靠性的分析方法 ,指出了各种方法的使用条件。这些方法不仅适用于飞机电源系统 。

先唐俗赋与其他文体的互为接受

各种文学形式之间的互相影响与互为接受是文学自身发展的规律之一,无论是在同一时期,还是经历了朝更代迭的不同时期,各体文学作品都在题材、语言、风格、审美趣味等方面互为接受与影响。前人曾指出“赋兼众体”,近人亦言“赋”介于诗、文之间。俗赋源自民间,肇始于先秦,明显受到当时民间“谐隐”风俗和“客主问答”通俗文艺形式的影响。汉代民间乐府与俗赋之间的互为接受就更为多见,魏晋南北朝时期俳谐文俗赋化颇为流行。