“新基建”和“铁公基”,“互为表里”还是“割席分坐”?

铁路、公路、港口航道、机场等重大基础设施建设,简称为"铁公基"。"新基建"与"铁公基"的关系,应当从理论到实践进行深入研究,特别是目前正处在政策法规的酝酿阶段。"铁公基"和"新基建"共同构成国家基础设施网络(一)交通运输、信息等基础设施共同构成国家基础设施网络。

互为表里，携手成长——奏响家园协奏曲

苏霍姆林斯基认为:“没有家庭教育的学校教育和没有学校教育的家庭教育都不能完成造就全面发展的人这样一个细致艰苦的工程。”著名教育家陈鹤琴先生一再强调:“幼稚教育是一种很复杂的事情,不是家庭一方面可以单独胜任的,也不是幼稚园一方面能单独胜任的,必定要两方面共同合作方能得到充分的功效。”因此,我园注重家园工作的建设与开展,在《3-6岁儿童学习与发展指南》精神指导下,通过多种途径与家庭建立合作、互补的关系。

卢时彻:智慧城市和信息惠民互为表里

近年来,通过信息化手段推动城镇化建设,探索新型城镇化发展路径,正在成为国家、地方以及社会各界关注的重要焦点之一。国家发改委、科技部、工信部等部门分别从不同角度出发,对城镇信息化进行了诠释,并提出了有关建设方向和具体实施路径,智慧城市、绿色城市、信息消费城市、信息惠民城市等新的概念不断出现,

论毕飞宇小说中的“关系”书写

毕飞宇对小说作品中的关系极为重视。他曾说:“对小说来说,人物是目的,但是,为了完成这个目的,依仗的却是关系。关系没有了,人物也就没有了。关系与人物是互为表里的。”(1)在他看来,生活中有现成的人物关系,但在小说中没有现成的人物关系,小说中的人物关系需要创造,相对于技巧、人物特点等外在的观点来说,人物之间如何产生关系以及关系的走向,才是整篇小说的亮点。

“肺与大肠相表里”理论基础及其研究进展

"肺与大肠相表里"理论源于《内经》"脏腑相合"的观点。《诸病源候论》中"大肠为腑主表,肺为脏主里"是这种认识的进一步发展。唐代医家孙思邈,明确提出"肺与大肠相表里"的说法。"肺与大肠相表里"理论是一个丰富的理论体系,有着深刻的理论内涵与临床实践的指导价值,广泛用于指导肺肠相关疾病的防治。传统中医理论认为,肺肠表里关系实现需要四个基础。其中,气机上升降相因是功能基础、气血津液是物质基础、经络系统是沟通基础、阴阳学说是哲学基础。现代实验研究进展认为,肺肠组织均来源于胚胎原始消化管的内胚层、拥有共同的黏膜免疫系统、肺肠病理上发病的相关性包括组织形态和生化指标的改变、微生态菌群变化的同步性等方面,进一步证实了肺肠表里相关的科学性。

吴门才子 画苑名流——唐寅诗歌表里

唐寅,自署“晋昌唐寅”,字伯虎,一字子畏,号六如居士,江苏吴县人。生于明宪宗成化六年(1470),卒于明世宗嘉靖二年(1523)。历成化、弘治、正德、嘉靖四朝。他二十九岁时,中乡试第一,会试时,因科场案被牵,据(《明史·文苑传》)载.

吴门才子 画苑名流——唐寅诗歌表里

唐寅,自署"晋昌唐寅",字伯虎,一字子畏,号六如居士,江苏吴县人。生于明宪宗成化六年(1470),卒于明世宗嘉靖二年(1523)。历成化、弘治、正德、嘉靖四朝。他二十九岁时,中乡试第一,会试时,因科场案被牵,据(《明史·文苑传》)载,唐寅"举弘治十一年乡试第一,座主梁储奇其文,还朝示学士程敏政,敏政亦奇之。未几,敏政总裁会试,江阴人徐经,贿其家僮.

中国式乡土现代化的文学赋形——论乔叶《宝水》的形式美学

一、当“村庄”成为主人公“70后”代表作家乔叶的最新长篇小说《宝水》近37万字,500余页,读者握在手中自能感到沉甸甸的分量。小说封面晕染的淡彩村落、大地底色,以及莫言古拙雅致的书名题字,组合为直观而强烈的视觉印象。读罢全书,便能意会书籍的“面貌”与书中关怀故乡的精神内核互为表里,相得益彰。

跨媒介视域下民族舞蹈的影像复现

一、交互缘起:舞台到影院的在场转换从古至今,地球上的生命体一直在不断地演化和延续,“动”既是有机体的生存本能,也是舞蹈艺术形成的本体。舞蹈发乎于情感的冲动,以身体为媒介,与音乐互为表里,继而有意识、有组织、有技巧、有次序地抒发喜、怒、哀、乐、惧等多种情绪的一门表演艺术。在没有文字记录的史前时期,舞蹈行为就已出现在人类社群生活之中,是宗教仪式、节日庆典等重大活动里不可或缺的一环。

浅谈利用图表提升小学生语文思维能力

时代对语文课程提出了更高的育人要求,集中体现在语文核心素养上。思维能力是语文四大核心素养之一。语言与思维互为表里,互相促进,要提升学生的语文核心素养就必须先提升学生的思维能力。图表是基于现代脑科学研究的基础提出的更直观形象的展现思维的方式。运用图表可以使学生在语文学习过程中迅速理清语文学习的思路及知识中的内在逻辑,快速掌握并记忆所学知识,提高学习效率及效果,从而提高学生的思维能力、语文核心素养。

《断裂的乡村》:西班牙是一个甜甜圈

也许每个稍微有点规模的国家都有互为表里、对立统一的两面,这两面既呈现为地理特征,又呈现为与地理特征相应的人的特性,所谓“风土人情”。在很多国家,这对矛盾是由沿海和内陆构成的,在现代化进程中,这对矛盾又会与城市、乡村之间越来越紧张的对立纠缠在一起。不要以为《百年孤独》里的马孔多能代表哥伦比亚的全貌,马尔克斯自己也承认,马孔多所在的加勒比海岸地区和高原上的哥伦比亚首都波哥大差异巨大。

论《儒林外史》学术与题旨的融合

吴敬梓生于1701年,卒于1754年,生活于清代康乾时期,他的小说《儒林外史》约定稿于乾隆十四年,可以说,这部专写儒林百态的作品是在清初实学思潮弥漫与汉学风气方滋的情况下创作出来的,因此,在《儒林外史》批判科举制度、讽刺真假名士、歌颂理想文士、宣扬实学救国的同时,其学术化倾向也自然会有所展现,只不过吴敬梓非常巧妙地将二者结合起来,使它们互为表里、相得益彰。

从《行者大文》学习传主锤炼语言的功夫

张大文老师用久经锤炼的语言文字写成的关于他一生从事中学语文教学的自传《行者大文》,我反复阅读,终于找到了自二十世纪八十年代在复旦附中同事以来,一直萦绕于脑际的一个问题的答案:大文先生上课,为什么课课新鲜?原因是他从课课不同的语言文字出发,结合自己的读写实践,让学生在训练中收获为思想内容服务得极为称职、与思想内容互为表里的语言文字。

人品与文品

初学写作的人,多在技巧上下功夫,凡是谈首尾开阖、长短节奏之类书籍,皆奉为珍宝,翻得烂熟;殊不知技巧乃是枝叶,根深才能叶茂。这“根”,便是人品;文章的品位,从根本上说决定于人的品位。此说虽然早有定论,可惜有些人总是不相信,依然围绕着枝叶转圈子。近日翻到一段记载,觉得很能说明人品与文品的关系。

我们究竟需要什么样的语文教师?

教育的精神价值的失落教育家蔡元培把教育分成两个层面:一是“现象世界”的教育,就是德育、智育、体育,目的在于为国家建设培养人才,服务于现实利益。另一个则是“世界观世界”,即人不仅仅是为了追求眼前的物质利益而活着,还应有一种超越于现象世界的追求,也就是培养学生的一种终极关怀,培养人的信仰和信念。这两个层面应该是互为表里,但现实却是教育过于急功近利,忽视了对人的终极关怀的培养。

国人取字有讲究

当代的中国人,基本上只有姓名(姓+名)。而中国古人除姓名(姓+名或氏+名)外,往往还有字、号。对于中国古人的姓名与字号,今人多已不知其详。兹谨以此小文,略微谈一谈古人(以及部分近现代人)是如何根据"名"而取"字"的,算是对"姓名学"知识的一点普及。字,是对"名"的解释和补充,与"名"互为表里,所以又称"表字""表德"。颜之推(531-591)《颜氏家训·风操》:"古者,名以正体,字以表德。"陆游(1125-1210)《老学庵笔记》卷二:"字所以表其人之德。"

试论新时期高校党的干部应有的形象

为什么要研究干部形象?为什么干部形象问题会对人们产生强烈的情感刺激?原因就在于“政治路线确定之后,干部就是决定的因素”。党的干部的形象如何,直接关系着党在人民群众中的凝聚力和号召力,关系着党的路线、方针、政策的贯彻执行,关系着党的领导作用的实现及整个事业的成败。人民群众对党的信心,也在很大程度上取决于对广大党员干部精神面貌和外在形象的观察和分析。我们党的形象是同广大党员干部的形象是互相依存、互为表里的。在领导中国革命和建设的长期斗争中,我们党之所以能够由小到大、由弱到强,

庙会

在侧重于经济方面的《北平庙会调查报告》(1937)中,研究者指出,旧京口语中的"庙会",或起源于宗教,或源自商业,它实际上包含香火、香会或香市、春场、庙市和市集等多种含义。事实上,这不仅仅是北京,也是乡土中国庙会一直有的实际生态,而庙市与市集仅仅是庙会的一种衍生形态。但是,庙会的起源绝非仅仅因为宗教或商业。从行动主体而言,庙会更与特定的宇宙观、文明形态、生活方式、生活品味和情趣互为表里、因果,是一种精神性的存在。因此,我们可以对庙会进行如下定义:

林产品信息工作的二元结构模式

在林产品经营中信息工作究竟应该怎么搞,至今尚无现成的理论可循,笔者根据近年的工作实践,提出了“林产品信息工作的二元结构模式”理论。其具体内容包括两方面:一是在“公共关系”思想指导下建设林产品信息数据资料库;二是以经营为目的建设林产品信息网络。数据资料库建设和信息网络建设互为表里,相辅相成,共同发展。在网络中传递的经营信息,是数据资料库的丰富信息源;在数据资料库中贮存的大量数据资料。