中国传统文化中的互主体思想及其现实意义

互主体思想体现了中国传统文化的思想精髓和根本价值追求,突出表现在对不同主体间相互和合关系、相互敬爱关系、相互平等关系、相互包容关系、相互诚信关系一以贯之的追求和建构。这与中华文明起源时期独特的人文基础、地理环境以及社会结构有着密不可分的联系。深入研究中国传统文化中的互主体思想,对于我们深入认识中国传统文化,建设社会主义条件下的互主体关系,构建人类命运共同体,增强文化自主性和自信心,无疑具有重要的借鉴意义。

互主体性:人类命运共同体构想的中华优秀传统文化基础

人类命运共同体构想有着深厚的中华优秀传统文化渊源,蕴含其中的"互主体"思维在主体范围、主体结构、主体秩序、主体交往方面实现了对资本主义世界体系"单主体"思维模式的超越,包括"仁者爱人"的仁道观、"利者义之和也"的利益观、"徒善不足以为政,徒法不能以自行"的政治观、"以道佐人主者,不以兵强天下"的安全观、"和实生物,同则不继"的文明观等丰富的"互主体"思想资源,为人类命运共同体的未来构建提供了重要启发.

构建互主体化外语数字教育服务模式

构建先进的外语教育服务模式,首先要树立互主体化的先进教学法理念,其次应借助数字化的先进外语教育资源建设,最终构建能够提高技能、增长智慧的互主体化外语数字教育服务模式。通过互主体化外语数字教育服务综合体运用和推广互主体化外语数字教育服务模式。

论人与自然互主体性的复归

人类与自然构成人类世界的两大基本要素,正确把握人类与自然的关系,既是人类存在和发展的前提,也是人类发展由自发到自觉的表征,更是把握人类和自然的共同目的。因此,人与自然关系问题是哲学必须回答的最基本问题。所谓人类世界更美好,其重要的表现就是人类与自然关系更和美。可是,由于受人类生产力水平和人类认识能力的历史局限,人与自然的关系经历了辩证否定的曲折过程,由自发性的人与自然的统一观,到近代的人与自然二元对立观,再到马克思的人与自然互主体性理念。人与自然互主体性的关系是在实践基础上生成的,人与自然是互为目的与手段、互为主客体关系,是命运共同体关系。

教育理念建构:从主体性到互主体性

近年来，素质教育以其强大的鼓动性和生命力被人们所接纳，并成为我国各级各类学校教育的发展目标。然而，在现实的教育实践中，素质教育所取得的实效并不十分理想，其中的原因固然是多方面的，而教育理念的过时以及由此导致的教育方式的僵化则是其主要症结。在这种背景下，对现代教育进行必要的批判和改革，从以人为本的视角关怀教育者的全面发展，构建互主体性教育理念，既是时代的吁求，也是我国教育走出困境，焕发生机，以及推进素质教育的必然选择。

试论孟子学说中的交互主体思想

试论孟子学说中的交互主体思想周宏交互主体理论是研究人们的交往活动和在其基础上构成的交互主体性关系，研究交互主体之生成、构成、特征和演化，以及成员主体与交互主体关系等一系列问题的学说。作为人学的一个门类，交互主体问题在本世纪引起了很多思想家的关注，并在...

以人为本视域中的互主体性教育

人是教育的核心和永恒主题。由于受西方近代以来主客二分文化精神的消极影响,现行的主体性教育设计却带来了主体性的僭越。随着主体性哲学的式微,互主体性教育以其深刻的对话性、平等性、民主性等人文性特征走上了历史的前台。

互主体性教育与高校实践教学环节

互主体性教育主张教师和学生建立平等关系,使学生同样成为教学的主导者。高等教育改革的重要方向是培养学生的实践能力,高校实践教学环节是落实互主体性教育最有效的载体。通过开展师生共同参与"双主体"实践教学,培养学生的显性能力和隐性能力,改革现有的教学组织形式。落实互主体性教育,符合中国高等教育事业的长远利益。

马克思关于人与自然互主体性思想及其意义研究

马克思的实践唯物主义新哲学克服了旧哲学主客二分思维和人类中心主义价值观,提出了人与自然互为主客体、互为目的与手段的互主体性思想。人与自然在逻辑上相互证成、在实践上相互生成,二者本质上是休戚与共的“命运共同体”关系。上升到伦理信念的高度,人与自然互为道德评判的尺度,人类只有尊重自然的目的性并满足其需要,才能实现其完整性、全面性和自由性。将生态文明建设提升到国家发展的总体布局和人民根本利益的高度,确立绿色生产方式和生活方式,“宁要绿水青山,不要金山银山”,这些都充分体现了对自然主体性和内在价值的自觉尊重。

本科现代文学互主体性教学模式初探

本科现代文学课程教学正面临前所未有的困境,教材越编越厚,课时越改越少,教学方式依然陈旧,教师能力评价机制失范等问题越来越阻碍了这门课程的健康发展。因此,对这门课程的教学改革已迫在眉睫。而确立和尊重学生的主体性地位、充分留给学生发挥主体性的空间、充分发挥多媒体的作用、注重学生综合素质考核等的本科现代文学互主体性教学模式改革,则是行之有效的尝试。

高校体育互主体性教学实验的描述与分析

主体性教学已成为大学体育教学中被普遍接受的基础性理念,但在具体教学中,普遍存在对主体性简单、机 械的理解.通过对互主体性体育教学实验的描述与分析,提出互主体性教学是真正超越对象化思维方式、实现主体性 教学的可行之途.

社会批判的互主体性逻辑及方法论意义——《德意志意识形态》社会批判理论的当代理解

由日本哲学家广松涉所指认的《德意志意识形态》中的物象化理论,是一种以互主体性为主导逻辑的社会批判理论。从现实的个人概念的生成逻辑来看,历史唯物主义当中还与物象化批判同构性地存在着人象化批判、意识象化批判。其中,物象化、人象化分别是指现实的个人在生产关系和交往关系层面发生的"颠倒"性事实关系,而意识象化则是指由物象化、人象化在意识层面引发的"颠倒"现象。立足现实的个人辩证法批判物象化、人象化和意识象化,探讨上述批判蕴含的方法论意义,有助于在互主体性哲学范式下拓展历史唯物主义社会批判的当代视野。

“形”与“影中人”的“相互主体性”——评董炳月的《鲁迅形影》

2016年适逢鲁迅诞辰135周年逝世80周年,鲁研界出现了诸多值得关注的著作。其中,董炳月的《鲁迅形影》（生活·读书·新知三联书店2015年版）史料翔实、见解独到,＂有力而充分地展示出‘鲁迅研究’这一显学‘学术再生产’的潜力和可能性＂,是汗牛充栋的鲁迅研究著作中的一颗璀璨明珠。

互主体性:后现代语境下田野作业的反思——基于年轻女性研究者在中原农村社区的田野经历

基于河南民间高跷表演霸王鞭的田野考察经历,对民俗学人类学田野作业方法进行观照和反思,得出如下认识:官方引介进入研究社区的渠道具有诸多便利,但研究者对其中受到的制约需保持清醒;田野过程复杂多变,研究者需灵活应对、顺势而为;面对全球化、现代化对世界每个角落的深刻影响,研究者更应自觉用互主体性的视角统摄田野作业;对女性研究者的田野作业而言,与社会性别制度的制约和人际交往情感力量的抗衡区隔相比,更经常的状态是二者的交融互动。

互为主体论与互主体性教学

本文通过梳理教师主体观、学生主体观、主导—主体观、双主体观等概念论述了互为主体论和互主体性教学的思想,提出了互主体性教学推动外语教学进一步发展的观点。

新主流电影:题材来源、形象创设与互主体性建构

背负着市场诉求和政治文化战略双重压力的新主流电影,成为近年来中国电影发展的中坚力量。首先,本文试图考察“新主流电影”的题材来源,分析其在“真实事件”与“虚构话语”之间的筛选与设定,并总结新主流电影叙述话语特征;其次,从形象创设的角度,提出新主流电影中“真实”英雄的现身与“虚构”角色的型塑,成为询唤大众个体经验与集体狂欢的有力话语;最后,改编自“真实事件”的新主流电影,在现实指涉与虚构的银幕形象之间,以观众(接受主体)与影像(事件主体)之间的互动关系,达成了“观众-影像”之间的互主体性建构的。

教育理念建构：从主体性到互主体性

和海峰在《教育评论》2006年第1期上撰文认为：在主体性教育理论支配下，教师成为教育活动合法的主宰者，拥有不容置疑的“话语霸权”，动辄以自我的主体性压制，取代学生的主体性，把本来意义上教育交往和对话变成教师的“单边行动”。

宫颈癌患者及配偶二元应对与亲密关系的主体-客体互倚模型研究

目的 本研究通过主体-客体互倚模型(APIM)分析宫颈癌患者及配偶的二元应对和夫妻亲密关系间的关系,为医护人员制订干预措施来改善宫颈癌夫妻的应对水平和亲密关系提供理论参考。方法 采取便利抽样方法抽取2021年10月至2022年6月郑州大学第一附属医院收治的197对宫颈癌夫妻作为样本,采用二元应对量表和婚姻调适测定量表进行问卷调查,并通过构建APIM模型分析宫颈癌患者及其配偶的二元应对水平与亲密关系间的关系。结果 宫颈癌患者和配偶的二元应对均能够预测自身亲密关系(β=0.49、0.45,P<0.001),即主体效应明显;客体效应结果显示配偶的二元应对水平能够预测宫颈癌患者的亲密关系(β=0.44,P=0.005)。结论 宫颈癌夫妻的二元应对水平和亲密关系之间存在部分二元交互作用。医护人员应将宫颈癌夫妻看作一个整体,开展二元应对干预策略的制定,从而达到提升亲密关系、维持婚姻稳定家庭和谐的目的。

基于主体⁃客体互倚模型分析居家失能老人及照顾者照护能力与心理弹性的关系

目的:基于主体-客体互倚模型探讨居家失能老人自我照护能力及其照顾者照护能力与心理弹性的关系。方法:采取一般资料问卷、自我护理能力评估量表(ASAS-R-C)、家属照护能力量表(FCTI-25)、心理弹性量表(CD-RISC-10)对214名居家失能老人及其家庭照顾者进行调查。基于主体-客体互倚模型分析居家失能老人自我护理能力及其照顾者照护能力与心理弹性的关系。结果:居家失能老人自我护理能力总分为(51.76±7.75)分,照顾者照护能力总分为(39.70±7.19)分,两者比较差异有统计学意义(t=-13.722,P<0.05)。居家失能老人心理弹性总分为(34.59±7.19)分,照顾者心理弹性总分为(37.79±5.92)分,两者比较差异有统计学意义(t=-5.036,P<0.05)。居家失能老人自我护理能力及其照顾者照护能力与自身及对方的心理弹性得分均呈正相关(r值为0.287~0.571,P<0.05)。居家失能老人自我护理能力及其照顾者照护能力都能够正向影响自身的心理弹性(β值为0.528,0.228,P<0.05),即主体效应显著。失能老人的心理弹性不受照顾者照护能力的影响(β=0.109,P>0.05),而照顾者心理弹性还受失能老人自我护理能力影响(β=0.196,P<0.05),即只有照顾者的客体效应显著。结论:居家失能老人自我护理能力及其照顾者照护能力与心理弹性存在交互影响,居家失能老人心理弹性仅受自身照护能力的影响,但照顾者心理弹性受到自身和对方的影响。医护人员可将失能老人和照顾者视为一个共同单元,制订二元成对的照护能力培训策略,鼓励失能老人多参与到自己的照护工作中,从日常生活中的实际问题入手,指导照顾者更好地适应照顾者角色,从而提升二者应对长期照护时的心理弹性。