试论互助进化思想在中国的兴起

作为近化论的一个重要分支 ,互助进化思想在中国的兴起有其历史的必然。首先 ,国家本位的残酷竞争激起了民族危机意识 ,使国人深感互助的必要。其次 ,无序竞争和一战引发的人道主义危机 ,使国人在反思社会达尔文进化学说的基础上探索更加人道的进化理论。再者 ,传统的“中庸”、“中和”文化精神 ,大同学说以及大家族制度为互助进化思想在中国的广泛传播提供了必不可少的文化土壤。

孙中山的互助进化思想

孙中山吸收了克鲁泡特金的互助进化学说,但他的立足点与无政府主义者有着明显不同,他不是为了虚无缥缈的无政府主义理论体系,而是为了建设一个伟大富强的民主国家。

近代中国从竞争到互助进化论的文化转向与文化回归现象——兼论中国无政府主义者的道德建设误区与戒鉴

在中国近代史上影响巨大的进化论 ,在思想界曾有一个从竞争进化论向互助进化论的文化转向。文章探讨了这一文化转向的民族心理兴趣根源及传统文化根源 ,并就中外文化交流过程中的文化回归现象略作讨论。

孙中山与克鲁泡特金的“互助进化论”之比较

"互助进化论"是孙中山民生主义理论中的重要组成部分。该理论始创于俄国无政府主义理论家克鲁泡特金,锋芒指向当时流行的社会达尔文主义。孙中山虽然受克氏"互助进化论"思想的影响,而且在批判社会达尔文主义之方面亦同克氏相一致,但是孙中山根据中国国情和三民主义理论的需要,将克氏的"互助进化论"作了一些根本性的改造,从而形成了独具自己理论风格的"互助进化论"。在孙中山看来,物种以竞争为原则,人类则以互助为原则;互助的动力不是来自竞争,而是来自道德良心。正是基于此种认识,遂使其民生主义理论更为充实,亦更具有中国特色。

陈炯明互助进化论思想探析——《闽星》时期的考察

闽南护法时期是陈炯明政治思想转化及确定的关键时期,其政治思想由物竞天择的进化论思想转变为互助进化思想。陈炯明的政治思想以"全人类社会"主义的互助进化观为基础,以"不为罪恶的奴隶"的人格观及生活与生趣兼备的人格养成路径为辅翼,以"金刚性"的暴力革命观为手段,形成了独具特色的互助进化思想体系。

李大钊的互助进化思想

李大钊的互助进化思想可区分为前后两个阶段。前期,李大钊反思一战,鼓吹个性自由与共性互助的联治主义;后期,运用互助进化学说调和马克思主义的阶级斗争理论,以实现社会主义心物、灵肉均衡一致的进化。

中国无政府主义者的互助进化思想

辛亥以前,中国的无政府主义者以《新世纪》和《天义报》为阵地鼓吹克鲁泡特金的互助进化学说,五四时期,在反思一战的基础上这一思想得到了更为广泛的传播.

由天道走向人道——论进化论思想在近代中国的道德化解读

进化论在近代中国的传播是一个影响深远又纷争不断的事件。以严复、梁启超、孙中山为代表的近代学者对进化论进行了中国化的解读。严复强调任天为治,又强调以人持天,天道与人道呈现出双重结构。梁启超合群竞争式的进化理论,强调的是人治与天行的抗争。孙中山借用互助论来限制进化论,提出互助进化理论,其基本观点是人事胜天。天道人道之间,学者们一致走上了对人道力量的强调,尤其是对道德力量的强调。这与近代"道德救国"的思潮走到了一起。

辛亥革命前十年间进化观念的演进

辛亥革命前十年间,进化论在中国思想界广泛传播并产生分化,逐渐形成了不同形态的进化观念,主要有改良派的渐进进化观、革命派的激进进化观和无政府主义的互助进化观。这些进化观念的形成,都与当时不同政治思潮的变革主张密不可分。因此,它们既有共性,又各具特色,并在各种政治思潮的相互激荡中不断演进,同时也为不同政治思潮的开展提供了理论根据。

西方合作经济理念在中国的早期本土化

20世纪初西方合作经济理念与当时以互助进化为核心的社会思想相交融,开始了其在中国的早期本土化用现代性的汉语资源表述西方的合作理念,借助初步中国化的“主义”话语来论证合作制度对中国社会的正当性,视合作制度为中国经济改造的适当工具等。其旨趣在于促成一场社会化的合作运动,改善平民经济,建立合作自治社会。此种理念性因素奠定了政府在推动中国农村经济制度变迁的路径依赖。但是,植根于西方“个人主义”土壤中的合作经济制度,不可能在笃信“集体主义”的中国社会得到很好的生长。合作社组织在20世纪中国的“异化”或多舛命运也足以证明这一点。

严复译介《天演论》的旨趣及其产生的影响与论争

甲午战争中国惨败的结局极大地震惊了中国社会。在此背景下严复翻译《天演论》,物竞天择的竞争进化论遂由此倡行国内,且被维新人士改铸为国际竞争理论,为激励国人奋起救国提供一个新的理论。然一战爆发后,中国处境危殆,其时文化人将大战之祸归罪于竞争进化学说,指出应以互助论进化观取代竞争进化论。此种氛围消解了竞争进化论下凸显的国家观,促成中国传统的天下大同思想的回归。

赴法勤工俭学运动缘起辨析

中国近现代史上具有深远影响的赴法勤工俭学运动,是经过长期酝酿和准备发展起来的。其中留法俭学会与勤工俭学会的建立及其活动,对赴法勤工俭学运动的形成和发展关系甚大。因此,留法俭学会和勤工俭学会的形成及其指导思想颇有探究的必要。而目前史学界在这方面的论著中,提出的某些看法,如把蔡元培作为留法俭学会和勤工俭学会最主要的倡导者和组织者:把留法俭学会的“根本指导思想””说成是“学习资本主义文化,仿效法兰西资产阱级共和国方案,谋求中国的社会改革和国家富强”;说这两个组织是“以蔡元培为代表的资产阶级自由主义教育路线占着主导地位”,它们给留法俭学生灌输的是“教育救国,科学救国和实业救国的思想”;给华工散播的是做有知识和技能的“

孙中山的社会进化思想述评

孙中山的社会进化思想述评汤奇学在辛亥革命、反袁斗争、护法斗争以及新民主主义革命初期，孙中山革命思想的理论基础——社会进化思想，显示出明显的差异。本文试对此作一探索。一、民国成立前的思想进化论是１９世纪中叶欧洲科学界重要硕果之一。甲午战争前，曾有人将它...

进化论话语解释的政治学——以《东方杂志》为中心

严复所翻译的《天演论》出版以来,进化论一时间成为中国近代知识分子的信念体系,引发了传统中国知识分子的世界观和历史观的根本性变化。本文试图通过分析民国初期《东方杂志》中具有保守倾向的文本,说明近代文化接受和翻译脉络下一种话语转变的意义。其中些文本所提及的以"思想与态度"的主题为中心的论争,显示了外来理论话语进入到中国知识界的论争之后,各派系立场对此话语的不同解释。因此,本文要关注的不仅是进化论本身的内容,更要关注对进化论的各种解释,以及由此引发的社会话语权的转变。进而,文本认为,以杜亚泉为代表的所谓保守主义者在接受进化论过程中表现出来的困惑,不仅来自反对激进变革的保守主义者处境,更来自其出于对理性的信念与怀疑之间的"中间者"位置。

严复、康有为与近代两大进化史观的离合——近代中国进化史观述论

严复、康有为与近代两大进化史观的离合——近代中国进化史观述论郭灿在马克思主义传入前的近代中国，影响最大的思潮当推进化论。进化论进入中国主要不是以自然科学理论形式出现的，而是作为观察和认识社会历史的思想而传播的，因此，准确地说，是进化史观。本文尝试从严...