互喻文化视域下跨代际合作类短视频中的媒介形象构建研究

随着移动互联技术的发展,原本被新媒体浪潮逐渐边缘化的老年群体在年轻人的帮助下得以逐渐融入。在短视频平台中具有老少合作元素的“跨代际合作类短视频”成为当下老年群体时兴的自我呈现和表达的方式。以抖音平台的代表性“跨代际合作网红”为例,通过对其创作的视频进行内容分析,研究跨代际合作网红的媒介形象构建,对理解代际沟通与代际融合提供思考与启示。

互喻文化时代：高校思想政治教育问题调查研究——以广东石油化工学院高州师范学院为例

后工业社会和网络世界的到来，拉开了互喻文化时代的序幕。通过问卷调查与个别访谈，发现互喻文化的影响在大学校园里已普遍存在；高校思想政治工作人员对当今大学生的正性评价低于往届学生，大学生对思政课授课方式的改革期待较高；较之于家庭教育，学校教育只在专业知识与专业能力方面对大学生有较大影响，在思想和价值观方面，家庭教育的影响力大大高于学校。建议政府、高校、教师围绕学生的思想政治教育，创造互喻文化影响的良好条件。

互喻文化视域下高校辅导员话语权建构研究

在实际工作中,高校辅导员存在明显的制度性话语、不可持续性对话以及在虚拟空间中角色失语等话语权失衡现象。在新媒体时代,互喻文化为高校辅导员话语权建构提供新的视角。

后喻文化在动漫作品中的投射——以《名侦探柯南》为例

后喻文化指长辈向晚辈学习的文化传承方式。随着信息社会、知识经济时代的到来,这种文化形式在社会的诸多方面得以展示。动漫《名侦探柯南》以少年侦探江户川柯南破案为主题,片中案件的解决大多依靠以柯南为代表的高中生,而非职业侦探、警官等成人,这深刻体现出后喻文化中的"文化反哺"现象,值得我们分析和思考。

生命叙事、代际沟通与传播赋权:B站银发网红“敏慈不老”的影像实践研究

短视频平台的快速崛起,为长期处于社会边缘地位的老年人提供了自我言说的可能。研究回归老年叙事之人文取向的视角,从主体性、互动性、介入性三重维度切入,对B站up主“敏慈不老”的影像实践进行文本分析。研究发现:“敏慈不老”通过生命叙事积极进行主体意识的表达和意义建构;在互喻文化背景下,其岁月记忆与个体情感的联结表达重塑了代际之间的互动关系;该实践也实现了对个体、老年群体以及社会层面的传播赋权。

关于番禺乡镇团工作发展的思考

本文对番禺乡镇团工作的经验特色进行了实地调查和总结，并在此基础上指出乡镇团组织应紧密围绕上级和本级政府的中心任务及团组织本身的特色开展工作，建构五个体系，以适应乡镇发展的需要．

高校思想政治教育主体话语权的“微”变迁及其重塑——基于后喻文化理论的探索

传统高校思想政治教育主体有着制度安排和角色赋予的绝对话语权,但微时代话语传播权的弥散,导致了高校思想政治教育制度性话语权、知识性话语权和个体性话语权等主体话语权的变迁。教育双方话语圈子"代沟"的存在,将阻隔高校思想政治教育的有效传播,一种凸显多维代际话语主体共存的后喻文化理论,催生了思想政治教育"前喻""并喻"和"后喻"三喻主体形态,为应对"微时代"高校思想政治教育主体话语权变迁提供了一个新的视角。

名师工作室研修共同体的区域建模多元形态

名师工作室是打造中小学名优教师队伍的有效栽体。名师工作室应坚持普教、职教及科研跨界共同体“三名集群”发展,形成区域名师的学科布局统筹模式;坚持课例、课题、课程“三课联动”,形成区域名师的专业能力提升模式;坚持基于个体研修培育“自喻文化”、基于同伴合作培育“互喻文化”、基于专家引领培育“前喻文化”,形成区域名师工作室研修共同体师者形象的文化生态模式,由此形成名师工作室研修共同体的区域建模多元形态。

体育运动对青少年进入社会的作用和意义研究

本文提出了体育对培养青少年自我意识,引导青少年健康积极的生活态度和行为方式,加速青少年人对共同生活准则的了解,鼓励青年的创造性心里,增强青少年的社会适应性,满足青少年交往和参与社会生活的需要,缓解青少年与老一辈人的时代差异 , 进而促进青少年对优秀文化传统的学习等方面的角色意义和具体功能。进一步发挥体育在青少年心理和社会方面的功能或影响 , 将是当代体育的主要作用之一。

印象派与中华美术无关吗?

浮世绘对印象派的影响并不像人们通常想象的那样,是无以替换的。完全可以说,在特定条件下对其发生影响的不是浮世绘,而可能是中国或任一种东亚美术,因为浮世绘得以对印象派发生影响的原因并不是其特有的东西,而是可以被整个东亚美术所共享的"类特点",由此完全可以开启中华美术与印象派关系的话题。无论在逻辑上还是在作品语汇上,中华美术都与印象派暗合。恰恰是这种暗合,彰显出了一系列跨文化美术互喻的一些机制。