社会矛盾调处中政府与社会组织的“互嵌性”运作——以J市信访法律事务服务中心为例

社会矛盾问题凸显与政府调处矛盾低效之间的张力,成为转型期中国社会治理难以回避的问题。作为联结国家与信访人的社会组织,J市信访法律事务服务中心以其中立性、公益性和专业性的社会组织身份,介入涉法涉诉类社会矛盾化解,通过制度互嵌、资源互嵌、身份互嵌、过程互嵌等调解活动的多重维度展开,试图建立起一种国家与社会之间灵活的"互嵌关系"和矛盾"调解机制"。此种社会矛盾化解机制的建构及实践过程,为我们理解评价社会组织"官民二重性"问题提供了一个新的视角,也是新时代国家与社会探索建构"共建共治共享"治理格局的一种积极尝试。

由亲缘性到互嵌性:社会工作与慈善事业发展关系

社会工作与慈善事业近年来逐步被视为我国社会福利体系发展的重要内容和参与力量。西方社会工作起源于英美慈善事业,在民国时期经由西方传教士及教会组织传入国内,并吸纳本土慈善文化滋养而生长出民国时期的社会工作。在当前政策制定、理论研究与实务推进过程中都对两者的互动性关系关注不足的情境下,重新梳理和审视社会工作在西方起源及在我国起源时与慈善事业的亲缘性发展关系,具有不言而喻的重要借鉴意义。在当下和未来,都不应疏离或切割两者的密切联系,而应积极在政策、理论、实务层面构建互嵌性发展关系,充分整合两者的优势与资源,促进优势互补,互动共赢,共同助推中国特色的适度普惠型社会福利体系建设。

论经济行为和社会结构的互嵌性——兼评格兰诺维特的嵌入性理论

经济行为和社会结构的关系问题一直是经济学和社会学学科对话和冲突的焦点,格兰诺维特的"嵌入性"理论客观上为学科之间的交融提供了契机。但其"经济行为嵌入于社会结构"的观点只是问题的一个侧面,而严重忽视了经济行为对社会结构的反作用。基于对人的经济、社会双重理性及其交互作用的讨论,文章提出经济行为和社会结构"互嵌性"的观点,并沿用格兰诺维特新经济社会学的理论框架,对互嵌性观点进行分解,提出三个有待检验的命题。

耦合与互嵌:新征程背景下共同富裕与乡村振兴关系之辩

全面小康社会的建成意味着我国正式迈向建设社会主义现代化强国的新征程,新征程意味着新任务、新征程更意味着直面新问题。中国式现代化离不开农村农业现代化、全体人民共同富裕离不开农村农民共同富裕,乡村振兴作为现阶段国家处理“三农”问题的战略规划,与共同富裕之间有着密切联系。文章通过分析发现,两者不仅在理论逻辑、实践运行和历史延续方面具有耦合性,同时也在路径保障与价值指引方面呈现出较大互嵌性。通过理清两者关系,能够进一步促进双方机制互洽、政策互融,从而推动乡村振兴与共同富裕共同迈上新台阶,实现更高质量发展。

“新化现象”再思考——一个基于镶嵌理论的本土案例分析

研究基于格兰诺维特镶嵌理论逻辑,根据冯军旗、李瑾对不同地区复印业新化人的研究重新思考"新化现象",认为政策变化和政府支持促进产业走上正规化发展道路;新化人依靠以地缘关系为基础的人际关系链进入复印行业并将人际关系链延伸成人际关系树来共享信息资源,形成新化人产业链。研究修正了吴义爽、汪玲的"互嵌性"命题,认为经济行为与私人关系网络间的关系是灵活的,不同阶段两者甚至呈现截然相反的关系。

梯田社会及其遗产价值--以贵州堂安侗寨为例

之前对我国农业文化遗产的保护认知及实践,由于较为重视物质和文化的视域,往往遮蔽了其他重要维度,而社会维度与生态智慧、物质与非物质等维度的互嵌性视角,是重新认知农业文化遗产的关键。文章通过实地田野调查,尝试探寻深嵌于侗族梯田社会的标志性文化及其内生的互嵌结构,进而挖掘蕴含其中的丰富社会价值和意义,即以梯田为主体的侗族同胞的社会记忆与合作传统;以鼓楼为中心的侗族社会规范和集体情感;"四个鬼"释义中的侗族人民的世界观和文化表达。并藉由梯田社会的知识和运行机理,提出遗产地建设的新思路,在推进在地性产业发展的同时,亦有利于生态资源保护与社会永续。

民间信仰、社会整合与地方秩序的生成——以关中风池村庙会为考察中心

关中地区以"庙"与"会"为物质载体的民间信仰具有浓厚的地域气息,其核心特质表现为宗教信仰与世俗生活具有高度的互嵌性。通过对关中农村庙会的历史性考察和过程性分析发现,互嵌性的民间信仰在"建庙""过会"的过程中,一方面在宗教层面展现人与神的互构,从而实现社区内的资源再整合和价值再生产;另一方面在世俗层面展开人与人的互动,从而实现村庄的社区精英内整合和社会关联正强化。以庙会为中心产生的"四位一体"的社会整合不断地生产着具有内生性和主体性的地方秩序,从而为地域社会的持续稳定提供了有力保障。

社会网视域下微博传播的特点、动因及现状

微博因其"跨界"、"多向度"与"再中心化"的技术特质,获得我国社会成员的广泛青睐。针对微博使用中用户数量激增和用户粘度下滑的悖论现象,本文认为应当从社会网的角度对其加以研究。文章通过对社会网理论和方法的梳理,指出微博传播具有社会网互嵌性特点。结合我国社会"差序格局"、"情境中心"的社会网特征,分析微博的社会网互嵌性对我国社会成员的影响。我国社会结构的"差序格局"、"情境中心"特点是促使社会成员选择微博的元动力;微博传播的社会网互嵌性带来客观上的技术赋权能力是促使社会成员选择微博的直接原因;微博在突破阶层固化对社会成员束缚过程中的有限性是我国用户粘度下滑的重要原因。

区域网络、制造业集群策略与政策干预

文献研究指出,区域网络对企业创新有积极的影响,而网络与集群资源的互嵌性为区域决策者提供了增强创新和区域经济绩效的机会。区域政策应侧重于发展内生因素增长的措施,揭示集群发展的差异,从而把握这些因素的运行机理。本文主要探讨了区域网络与集群策略对区域政策实施带来的创新机遇与挑战,并以广州、东莞、佛山、肇庆等市15个制造业集群为例进行分析,行业涉及皮具、五金、电子器件等。研究结论表明:其一,区域决策者面临的挑战是根据对网络行为和需求的分析,替代或补充传统的企业行为,针对特定子群的网络行为及其创新能力,政府应进行更有针对性的政策干预;其二,政策干预应从认真识别创新能力和企业网络偏好开始,应重点针对"追随者"企业子群体加强指导与支持;其三,不论集群策略是否适当,对任何一个特定的区域,其选择总是需要事先考虑所需的政府机构的治理能力,以应付它所造成的治理挑战。

中华民族共同体建设的三个维度

对于共同体而言,要素重叠、纽带联结、功能依存是其形成与维持的基础所在。在中华民族共同体的特定语境之中,这三者分别对应中华民族的共同性、中华民族的互嵌性及中华民族的共生性。在要素重叠层面发掘中华民族的共同性,在纽带联结层面发掘中华民族的互嵌性,在功能依存层面发掘中华民族的共生性,是中华民族共同体建设的三个基本维度。

世界政治的关系理论

文化在社会理论建构中具有重要意义,因为理论硬核的形上元主要是由文化共同体的背景知识塑造的。个体理性是西方文化中的一个重要概念,构成了主流西方国际关系理论的核心。本文以关系性作为理论硬核的形上元,提出了世界政治的关系理论。这一理论将国际关系的世界视为由关系构成的世界,假定国际行为体是关系中的行为体,并从本体论意义上将过程界定为运动的关系。本文提出了关系性逻辑,认为行为体以关系作为其行动前提。这一理论主张将中国的中庸辩证法作为理解日益复杂世界中的关系的认识论图式。关系理论框架有助于我们从不同的视角看待国际关系世界,重新概念化权力、治理等关键要素,在更广阔的范围内比较国际体系,从而丰富真正意义上的全球国际关系学。