从墨家“兼相爱,交相利”看经济行为的新理性:互惠性与互恕性

经济学理性主义这一原子化的经济理性受到了来自实践和理论的多方挑战 ,而新经济社会学认为经济行动是嵌入 (embeddedness)于社会结构之中的 ,互恕性与互惠性嵌入性决定了现实的经济行动。而要探讨其背后的社会伦理的深层结构 ,作为一种尝试 ,或许可以在中国先秦墨家哲学兼相爱、交相利的伦理思想中加以发掘 ,兼相爱、交相利的伦理观所阐发的正是基于道德的价值理性和功利主义的工具理性的结合。由此出发 。

贵义、兼爱与企业伦理

“企业文化”是当前最风行的管理观念，也是企业界追求的目标。而企业伦理正是塑造企业文化的关键因素。企业伦理是企业营运中整个人际的对待关系。企业是社会的公器，因此企业伦理是企业的社会责任。管理学家一致认为，企业伦理应建立在道德基础之上。“贵义”即崇尚正义正利，含有公平性；“兼爱”是“相爱相利”，目的在“兴万民之利”，具有道德互恕性或互惠性。可以满足彼此的自私，兼顾彼此的利益，解决彼此的需要。“贵义”、“兼爱”都是人类高贵的道德情操，可以促成“交换的正义”，可以作为企业伦理的原则。企业主如能秉持“贵义”、“兼爱”精神，善待顾客、员工、股东、社会和国家等对象，则可造成良好的伦理关系，使企业经营顺利，也塑造了企业文化。日本企业界最近流行“共生思想”，强调企业在对立竞争中仍须确立相互需要对方的依存关系。莱克特在《管理新典范》提出“相互利益理论”，即企业与个人必须建立在相互利益的基础上。去年二月小林弥六提出“友爱经济学”，基本原理是相互赠与、礼让、相互报答和互助合作。以上三者可视为“贵义”、“兼爱”哲学的现代铨释。而国际贸易组织，如关税暨贸易总协定（ＧＡＴＴ），北美自由贸易协定，相继建立自由贸易制度，坚持公平、互惠原则。?