海峡两岸人身法形成发展比较与互鉴研究

海峡两岸的人身法形成、发展进程是完全不同的版本,各自呈现出“直接式”与“发展式”的不同模式。两者主要共同点都有规定人格权法、身份法益保护,以及人格权和身份权为客体的精神损害赔偿为主要特征的人身立法模式。对于两者人身法的不同发展变化的构成、形式和内容等许多方面,可为两岸立法及学者继续深入研究人身法理论提供互鉴的信息和经验;因此两者可以取长补短,提供互鉴的参照意见:“台湾地区民法”“在先创立”人身法的四个先进的法律制度值得中国内地借鉴;而中国内地民法“在后创新”人身法的四个先进的法律制度却值得台湾地区借鉴。如此可促进未来两岸人身法更加完善,为创建一个先进统一的民事法治做出各自不同的贡献。

“中国特色社会主义道路”选择为什么是对的?——以东方社会发展道路的“互镜”比较为视域

中国选择什么样的发展道路才是对的,对这一问题的回答应当搁置在走上不同发展道路却在历史上属于同一类型国家的"互镜"比较才是科学的。中华民族之所以选择"中国特色社会主义道路"就在于,它能以和谐方式实现现代化、能够实现制度安排理性、能及时解决社会主要矛盾、实现中华民族的迅速崛起,这既是选择中国特色社会主义之主要原因,也是中华民族道路自信根本之所在。

正多面体角误差的全组合互测比较测量

本文从正多面体角误差全组合互测比较测量的实质出发，论证了角误差最佳值计算式及组合条件变化时测量结果的辨识规则。

思辨三法:质疑问难,互文比较,解构误读——以高中古诗文教学为例

教材中的文言文作品,是我国优秀传统文化的组成部分,凝聚着古人思维智慧与思辨才华,可作为培养学生思辨力,发展、提升学生思维品质的重要资源。在教学实践中运用思辨三法,可收事半功倍之效,其他文章教学亦可援引此法。

借互文比较 促创意读写——以《雪梅》的教学为例

小学古诗教学可以围绕一个主题,通过古诗与其他文本的互文比较,突破“知作者、解诗意、想画面”的“三段论”式教学,探索古诗教学的一条新路径。教师在教学实践中可以引领学生通过同类别诗句的比较,同诗人作品的比较,同主题内容的比较等策略,让学生在互文比较中充分感受古诗丰富的内涵,提升创意读写的能力,从而培养学生通过古诗发现美、鉴赏美的能力。

对口合作背景下辽宁、江苏两省玉文化产业互鉴发展研究

区域对口合作开发研究对发挥地方优势,促进区域技术、人才与文化等社会资源的互补融合具有重要现实意义.以辽宁、江苏两省玉文化产业为例,通过对企业经营状况、资金、企业规模、互联网和通信技术应用,以及商标、专利著作权等知识产权成果进行比对和分析,发掘辽宁、江苏两省相互启发、互学互鉴的产业发展路径.建议通过提供版权免费登记服务、对标建设知识产权示范城市、开展专利权质押融资和数字金融等多项措施提升辽宁省玉文化企业创新能力,缓解企业融资约束,推动玉文化产业的升级和可持续发展.

比较与整合:群文阅读的关键——以《沁园春·长沙》教学为例

文章通过统编版必修教材上册《沁园春·长沙》开展中国革命传统作品研习,在实施群文阅读的中,比较与整合是关键。在议题的统领下,运用比较与整合的思维策略,打开学生思维,促进思维发展与提升,落实语文核心素养,是群文阅读教学实践的有效途径。

关于人体坐高的测量方法

在人体测量学研究中,无论从人种学、营养学,或是人体工程学的角度看,坐高都是最重要、最基本的测量项目之一。但关于此项目的测量方法,存在着很大的分歧,因此在不同程度上引起数据间相互比较的困难。 此项目测量方法之分歧,最突出的是由于被测者下肢的姿势,亦即其所坐物体的高度问题造成的。

从理论旅行到比较互渗:“英国文化研究”的中国影响与问题

20世纪80年代以来,"英国文化研究"从一种理论旅行开始,其理论观念逐渐深入当代中国文学研究与文化研究内部,在中国形成了一种普泛意义上的文化研究的理论与方法热潮。这个过程充满了西方理论旅行的普遍性特征,但也存在接受上的匆忙与激进,在方法论、价值论的转换上还存在一定的差距与鸿沟。对于文化研究的中国语境与问题而言,理论上专深精辟的学术阐发不能完全替代文化批判层面精致细微的应用,特别是如何从方法与个案层面展开比较互渗的研究,进入中国问题与语境的本土化探索,这是当代中国文化研究的精进之路。

“描写了丑,却创造了艺术美”——论《水浒》的“化丑为美”

自有人类社会,美与丑这对孪生兄弟就结伴来到人间。厌丑之情,爱美之心,人皆有之。在漫漫的历史长河里,真善美在同假恶丑的相互比较中存在着,在相互斗争中发展着,美与丑就这样地相辅相成、矛盾统一,“丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,丑怪藏在崇高的背后,美与恶并存,光明与黑暗相共”。为鞭挞丑恶,为歌颂美好事物。

一维时空论

存在的刺激通过感官进入大脑成为感觉。感觉为思维提供一切,思维加工感觉以丰富意识。感觉一经思维的处理、一经与思维加工后的成品或半成品相结合而得到深加工,就成了我们的意识和观念。就成了指导行动的准则。随着感觉的发展和我们对感觉的体会逾加精细,意识不断被修正、更新,但意识无论怎样向前,总不能越过感觉直接去把握存在,必须也只能通过感觉才能认识存在;感觉是认识的唯一源泉。

论地区攀比

地区攀比是一种客观存在的经济现象,它一方面能够促进经济增长;另一方面却会激化经济矛盾、搞乱经济政策,阻碍经济体制改革。深入研究地区攀比的形成原因、表现形式,找寻削弱攀比消极作用的途径,在地区织组经济运行中有非常重要的意义。一、地区攀比和地区竞赛的异同建国初期,全国各地普遍开展劳动竞赛活动,竞赛双方以至多方互相竞赛,争比优胜。这一运动包括个人劳动竞赛和地区之间的竞赛等。随着经济体制开始改革,以“分灶吃饭”

人的价值探微

价值有三个本质特征,即:主体性、主体的设定性、量度的比较性。所谓主体性.即价值总是相对于主体而言的,没有主体与之相对应则无所谓价值,价值的特点同价值主体的特点相联系。主体的设定性是说,价值主体是被实践认识主体设定的,而不是自我的,量度的比较性则是说,价值不仅是单个客体与价值主体的关系问题,而是围绕同一个价值主体的不同价值客体相互比较的问题。 价值的主体性决定了人的价值是指人作为价值客体,对于作为其价值主体的人的需要满足于否而具有的“价值”,而不是指“人”自身的存在和尺度,不是指人的本性、特质、特性和潜能。人是现实的具体的活生生的,人的本质是由社会关系决定的,离开社会关系,把人从现实社会关系中剥离出来,价值也就随之消失了。价值的主体性决定了人必须以客体的身份在价值舞台上出场,人不仅是目的也是手段,人如果不能成为他人需要和依赖的对象,则是一个没有价值和意义的人。 价值主体的设定性,决定人的价值具有相对性和多元性。

班主任思想说服“七法”

1.榜样说服法。班主任应善于发现先进模范事迹。宣传模范事迹,使学生学有榜样。2.事实说服法。事实胜于雄辩,但切忌不要以假话骗人,以空话坑人,以套话应付人,以大话吓嘘人。3.对比说服法。通过各种思想,事物的相互比较,可以鉴别是非,对比越明显,学生对问题的认识就越清楚。4.讨沦说服法。

电池的损伤机理与故障预警

电池损伤理论比电池老化理论更适用于电池故障的分析研究。研究了在电池组中微损伤的成因。分析了电池组中损伤叠加直至"断裂型"失效的过程,得出现有电池安全体系存在系统性隐患的重要结论。阐述了从损伤留痕角度选择内阻作为预警参数的理由。提出互比较内阻增量是电池故障预警技术工程实用化的核心概念。

论日本有马赖底禅师的佛教文学

作为当代日本佛教禅宗临济宗法嗣,有马赖底的佛教文学成就值得关注。他认为佛教文艺的审美价值是明心见性的高峰体验。其禅学随笔旨在纾解民众的心理问题、犀利反思人类的现代化命运;其自传文学叙述从望族后裔到当代禅僧的修行历程;其游记文学传达游历佛教圣地的见闻与感受。就中日比较而言,有马赖底的佛教文学理论比较深刻全面,佛教文学作品彰显临济禅风,明睿峻烈,开放有为,形式与蕴藉都比较丰富,其得失具有参鉴价值。

民族区域自治制度文本分析方法论

民族区域自治制度是我们处理民族关系,实现各民族的团结与繁荣的理论基础。运用解构主义、互文比较、历史分析的方法对民族区域自治制度进行文本分析,使对其的研究更加多元而视野更加拓展,对于进一步坚持和完善民族区域自治制度有着重要的理论意义和现实意义。

信息审计的使命

一旦有了会计部门,审计就伴随其广泛参与对一系列组织活动的管理,信息审计就是最常用的一种审计。信息审计是一种细致而灵活、改善与提高组织效率和效益的综合手段。 业已发现在海外从事信息审计的组织能获得很多有关现行信息交流模式与信息管理方面的有价值的信息。这有利于管理者们更好地了解他们组织的信息系统是如何进行工作的,也有助于他们采用积极有效的方法。