互渗律之下的门神信仰与蚩尤“方相”——兼谈“灋”字的形构

中国传统民间的门神信仰,和蚩尤“方相”的文化现象一样,是互渗律支配下初民的原始思维的产物。不同于一般傩祭(戏)中的“方相氏”,蚩尤“方相”具有宗教的、政治性质的双重功能,并且还因此参与到古汉字“灋”的形构过程中。

互渗律与“饿死事小,失节事大”

与宋代经济和封建专制中央集权的发展相呼应,宋代思想领域产生了程朱理学。为进一步加强对劳动人民的思想控制,二程提出了“饿死事极小,失节事极大”的说教。此说对社会的影响极大,而妇女受害之烈,尤其惨绝!故自明以来。

“互渗律”下的《格萨尔王传》

藏族作为中华民族中一支古老民族具有发达的原始思维，其民族性史诗《格萨尔王传》便可体现藏族先民的原始思维与逻辑方式。列维一布留尔在对原始思维的研究具有重大贡献。本文即从原始思维中一个特点“互渗律”入手来解释《格萨尔王传》中看似不合理迷信的举止做出解释，以便更好的理解藏族先民的思维特点。

互渗律:一种新的艺术关系

在莫言的《透明的红萝卜》、王安忆的《小鲍庄》、马原的《西海无帆船》等作品出现后,当代文学明确了一种“客观派”叙述风格。我以为,这种客观叙述风格所揭示出的创作思维方式,体现了新型的思维互渗律原则。“互渗律”是近代法国人类学家列维·布留尔在《原始思维》一书中,论述区别于逻辑思维的“原逻辑思维”类型时使用的概念。互渗律作为原始思维类型,主要具有两方面特征:1、无主体性。不表示主体对客体的思维关系;2、非逻辑性。不依赖思维的逻辑秩序,而依赖直观的意识象征。“

探索黔东南苗族地区苗绣文化中的互渗律特征

本文通过分析苗族文化中的原始性特点,从人类学中的互渗律视角归纳其在苗族刺绣中的运行逻辑,探讨其在苗绣文创产品中的价值。

须发与刑罚——秦汉髡耐(完)刑的法文化思考

性质上颇具争议的髡耐(完)刑,在秦汉时期是一种附加在劳役刑上的、与人的须发有关的刑罚,本身具有耻辱宣教的性质。这一刑罚结合了秦汉时代中国人基于血族永续的神圣意识以及相应的家族主义观念,将法律的正义理念与人们对有关须发的神秘互渗的原逻辑思维完美结合在一起。然而,法律对于须发神圣意义的滥用却产生了与其正义理念背道而驰的结果,清代的削发令就是这一滥用的典型事例。而随着家族主义观念逐渐淡出中国现代性的历史舞台,法律正义对须发神圣意义的借助也随之成了历史的陈迹。

原始思维在民间美术中的留存与表达

人类的思维经历了漫长而复杂的发展过程,原始思维直至今日仍有部分留存于现代人类的思维模式中。民间美术的创作思维始终受到人类原始思维的影响,并以具象的形式表达出来。原始思维中的集体表象和神秘性、互渗律和原逻辑思维与民间美术创作思维紧密相关,而民间美术创作中的象征性、完整性、具体性也受到原始思维的影响。随着人类思维模式的演变,这些特征逐渐弱化,却始终以潜移默化的方式蕴含在民间美术之中。从原始社会发展到今天,人类的思维模式随着时间与空间的变化而改变,原始思维作为人类初期运用的思维方式,在很长一段时间里影响着人们的思想认识,并逐渐形成一种思维定式,潜移默化地影响着文明时代的人类思维。民间美术作为平民大众的通俗艺术,流传于农民和市民等劳动阶层中间,蕴含了人类早期原始思维的特征。这些思维支配着民间美术制作者的认知,即使在当今社会,在顺应社会发展需要的前提下,始终有选择地保留下来,并与现代思维模式不断融合。

从原始思维看傀儡戏——以广西桂平杖头木偶戏为例

广西桂平民间对杖头木偶戏的文化信仰源于原始思维互渗影响下的偶像崇拜,由此演化为祖先崇拜和神灵崇拜,于是出现木偶殉葬、木偶娱神、木偶求雨等巫术行为。但在思维表象与文化并行发展下,桂平杖头木偶戏承载更多的是颂扬传统美德的集体价值诉求,这是分析民间小戏原始思维的动机所在及传承民间小戏的价值维度。

试论原始符号互渗思维对逻各斯信仰创新的启发

法国人类学家列维—布留尔认为原始民族的思维遵循互渗律,热衷于在没有客观联系的人和物之间建立神秘关系,万物属性随意"互渗"在一起;根据互渗律原则,人类创造的语言、图像等各种符号,也与符号所表述的事物合二为一,这种合一的强烈情感以符号互渗认知的形式表现出来;古希腊人将语言与语言所表述的事物互渗在一起,发展出逻各斯神圣言说的信仰,这个信仰推动普罗泰戈拉创造希腊语法,成为现代科学逻辑体系的滥觞;第二信号系统理论是符号互渗律成就逻各斯信仰的心理学根据;整个过程可以表述为以下顺序:原始互渗律→符号互渗→逻各斯的神性言说→希腊语法→逻辑;沟通前逻辑与现代逻辑思维,有助科学创新。

“人—物”互渗和集体表象的语言案例研究——以湖北方言为例

方言是因地域、社会差异而形成的语言变体,表现了一定的地域、社会和人类原始思维的共同投射。从"集体表象(collected percept)"和"互渗律(principle de participation)"的角度,以湖北方言为案例,探讨历史、文化与现实生活对人类原始语言生成的影响。

《五十二病方》的临床思维探讨

马王堆出土的医书《五十二病方》是我国现存最古老的中医临床医学著作。书中涉及内、外、妇、儿、五官等全科医学疾病谱。临床思维方面,其疾病观的逻辑链:不德(包括鬼神情志、有害气候环境因素、外伤邪侵、动物昆虫咬伤、饥饱伤食、不成人者等)—病症(52类疾病、108个病种)—养德(顺应自然及心性修养、巫方祝由、香辣食物)、归德(辛香药物外治内服、物理疗法、灸疗法、禁忌等防病治病)—数术(天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法)—方技(医经、经方、房中、神仙);临床诊断方面,先辨别病类与病种,之后归纳主要症状与证候群;临床治疗方面,治求标本、治分缓急、辨治异同、三因制宜、随症治之等治则,治疗方法全面多样,结合方症相对论和互渗律组方用药,开创了中医早期治则学形成和应用发展的先河,其“辨病﹢辨证﹢方药”或者“辨病﹢方药”的临床思维方法,奠定了中医临床医学的基石。

苗族传统图案的互渗思维研究

该文从互渗律的角度分析苗族传统图案的造型特征、构图特征及色彩特征,指出互渗思维方式对各方面的影响,同时比较欧洲现代艺术的直觉观念与苗族互渗思维,指出它们之间的异质同构特征,阐明苗族传统图案的艺术价值。

基于互渗律理念的楚凤鸟纹样现代性设计研究

凤鸟纹样是楚人精神意象、文化观念的集成体,是楚人精神的物态化视觉表现。互渗律是指一切客体、存在物等都有可能被感知到神秘的属性,是原始思维的支配原则。本文运用互渗律理念分析楚凤鸟纹样,得出楚凤鸟纹样的形象互渗、意象互渗、时空互渗等艺术特征,同时构建楚凤鸟纹样现代性设计实践方法模型,对楚凤鸟纹样进行现代性设计实践。

原始思维与活物论神话

作者认为:神话的起源与宗教的起源同步,应定为旧石器中期。原始社会早期产生的神话不同于后来万物有灵时期的神话,可暂名为活物论神话。这类神话与原始思维尤其是与互渗律(混沌律)关系尤为密切,具有物我混同和原逻辑思维等特点,它和当时人群的生活状况相通——以狩猎为主,采集、渔业为副,故多数是自然神话,少数是植物神话。活物论神话与童话、寓言原是三位一体的东西,因此对待后世流传的童话和寓言,要耐心仔细地加以鉴别。

列维·布留尔《原始思维》与中国风俗

法国人类学家列维.布留尔在他的《原始思维》一书中,提出了原始民族人具有原逻辑思维方式、原逻辑思维受"互渗律"支配、并以世代相传的神秘的"集体表象"为基础的著名观点。他在论述原逻辑思维、"互渗律"、集体表象三大命题内涵时,引用了许多中国风俗、巫术或民俗方面的事例。本文主要对列维.布留尔书中涉及到的中国风俗材料与其理论的关系、以及他对中国风俗材料解析的正误,进行分析探究;以求教于海内外同仁。

从隐喻看逻辑推理的起源——列维-布留尔《原始思维》的启示

法国人类学家列维-布留尔在其名著《原始思维》中提供了大量生动的实证案例,为我们探讨人类逻辑思维的起源打开了一扇大门。他指出,人类原始思维是一种以“互渗律”(如隐喻)为特色的“前逻辑思维”,它不受逻辑思维的矛盾律的制约,但也并不与之绝对冲突,只是对之不在意而已。而从人类思维发展的历史来看,整体上都是一个从原始互渗律占优势到逻辑思维逐渐占优势的过程,双方既有互相妨碍的方面,同时也有互相促进和提升的方面,谁也离不开谁;且归根结底,这一过程本身就是互渗的思维方式在进化中自否定的结果,原始思维是逻辑思维的根。中国传统思维方式基本上未能摆脱原始互渗律的束缚而发挥其潜在的逻辑功能,有待于在吸收西方逻辑思维的文化融合中重塑汉语思维的现代形象。

“诗性”概念的谱系

"诗性"概念的知识谱系主要源于西方,"诗性"、"诗性智慧"、"原始思维"、"互渗律"和"自我指涉"都为这一概念提供了理论资源,其中以自我指涉最值得注意。由于学者们各取所需,或在其间游移,"诗性"正在蜕变成一个空洞的大词。

论“哥白尼革命”

这篇文章对哥白尼革命在若干学科中的同构性现象作了一些梳理。按照时间顺序排列,基督教神学中关于亚当夏娃的故事;历史学中从希腊史学向基督教史学的转变;路德与加尔文发起的新教改革;康德和胡塞尔的哲学创新;罗巴切夫斯基的非欧几何的创立;列维.布留尔对原始思维的研究;凯恩斯的经济学革命;皮亚杰对发生认识论的研究;生态伦理学的人类中心主义向非人类中心主义的转变中都有天文学哥白尼革命的投影,这种整理对理解不同学科的同构性概念大有裨益。

论中国古代哲学中的缘象比附──读列维·布留尔《原始思维》

本文将中国古代构造天人合一的思维方式称为缘象比附，并将缘象比附的种类分 理为数字比附、秩序比附、时空比附、属性比附、符号比附和异象比附。作者认为，由于工商业的不 够发达，列维·布留尔所说的原始思维的“互渗律”在古代中国没有完全消失，而是通过缘象比附的 思维方式继续延续。作者也指出了缘象比附对原始思维的超越。 缘象比附是中国科学精神形成的巨大障碍，在今天仍有残存，必须予以清除。

《山海经》的原始思维特征初探

我国重要典籍《山海经》具有原始思维的特征 ,这使它显示出直觉思维、互渗律及对矛盾采取不关心态度等方面的鲜明特点。尤其是《山海经》所带有的“双重直观”的重要特点 ,更揭示出了这部典籍积淀着中华民族原始先民的神话思维特征与图腾崇拜观念。