日暮诗成天又雪 与梅并作十分春——文学与科学的互补融通关系探析

文学与科学是人类认知世界的重要方式,二者既存在无法否认的差异,也具有千丝万缕的共同性。从文学与科学纠缠不清的“合—分—合”的关系来看,科学与文学呈现双向交叉且互相影响关系。科学丰富了文学的书写内容、创作观念、文学流派、文学类型等,而文学则为科学的发展速度提供开明的人文思想环境和不竭的想象力,也以特有的人文关怀和批判反思精神促使了科学的健康、高质量发展。正因为文学与科学有着相似的思维方式,科学文艺才能应运而生,历史上兼具作家与科学家身份的通才也才不断涌现。可以说,文学与科学从来都携手推动人类社会的发展。

排斥亦或融通:公共行政研究的政治学化反思及其出路

政治—行政二分法的理论思想奠定了公共行政的独立学科地位,逐渐推进公共行政研究的科学化。对于公共行政的研究越来越多结合政治学研究领域,由此引起众多专家学者的争议,公共行政与政治学研究该不该相互排斥,还是两个学科之间相互借鉴?当下已然建立起具有中国特色的公共行政学科体系,对于公共行政、政治学的相关研究不能单纯从逻辑经验主义的角度进行分析,要将其放在理论发展历史、时代的背景中等考察。这两个学科未来发展呈现出行、政一体化的趋势,有助于两个学科之间理论与方法融通互补。

音乐教育对创造能力的培养——兼论音乐教学中相关知识的融通互补

创造能力的培养是课堂教学的重要目标之一。音乐创造能力的培养是通过相关学科在音乐教学中的融通互补、发展形象思维的途径来增强综合思维的能力,有利于多样化知识结构的相互联系,从而培养创造能力。

林语堂的中国文化观

中西文化一直是近现代国人备感困惑和焦虑的一个难题,尤其在整体向西方看齐的文化格局中,如何评价中国文化就变得异常困难。与许多激进的文化先驱一样,林语堂的中国文化观开始走过了一个相当"西化"的道路;但不同的是,他中年后开始转身,更多地探讨中国文化的特质与美好,到老年他的这一倾向更为明显。不过,林语堂不是一元论者,而是在中西文化的动态观照中,以多元互补的眼光看待中国文化精神,尤其将中国文化精神提纯为"生活的艺术",并望在此基础上建立一种融通、创造和健康的新文化。

对中西文学批评理论本体精神的有益探索——《诗性与理性》序

张胜冰《诗性与理性》一书站在人类文化发展的宏观高度去透视中西文学批评的历史与现实,并力图论述中西文学批评理论的本体精神,这无疑是一种大胆的探索,也是一种具有冒险性的探索,但这又是值得去冒险的有益的探索。因为对文学批评现象,不仅要明其当然,还应明其本然。如果说能够通过中西文化的比较。从宏观上把握中西文学批评的本体精神,哪怕只是求出其近似值,也可谓是功莫大焉。诗性与理性形成的哲学渊源和文化背景,显示出中西文学批评本体精神的差别,这不是人为的区别,而是历史发展的必然。比较研究不仅要研究比较双方的差异,还应找到他们之间的相同以及相互交融的可能。张胜冰的比较研究方法,不是那种机械类比,单纯寻找异同的方法,而是从世界文化的宏观角度,去探讨中西文化的对话与融合。这种方法,既可防止片面的以西方文化为中心,或以中国文化为中心的倾向,也可避免全盘西化,或完全排斥西方文化的极端主张。突破各种旧观念的束缚,从本体精神中寻找到中西文化融合的契合点,从发展中看到中西文化实现对话的前景,并且把这一趋势落实到文学批评领域去验证,这是有远见的思路,也是摆脱文学批评中的移植或排外论困境的正确出路。

西方后现代主义思潮与老庄思想的关系探析

老庄思想以其超越自我、解构主体、追求自由、逍遥不羁的思想风格和尊重自然、顺道"无为"、消极避世的处世哲学,对以儒学为主体的传统文化形成了一种反思和救济,使中国传统文化刚健有为、自强不息的同时又具有圆润和谐、柔中带刚的文化风格。二战后,西方对现代主义的反思逐渐汇成一股后现代主义的潮流。老庄思想和西方的后现代主义产生的时代虽然不同,但在反思传统、追求多元、解构主体等方面极为相似,在科学、理性极度高扬的今天,探讨二者之间的关系,对消解西方的文化困惑和加强东方文化建设的人文情怀有很强的借鉴意义。

我们一样都是紫砂新军——向存有门户之见者敬一言

近年有人对红火的紫砂行业称道是“紫砂大合唱”。这话说得很有意思，各类书籍的不断面世，各家媒体的多种宣传。各项赛事的陆续举行，各地展览的前后举办，各种网站的长期传播，各路文人墨客的热情介入，确实把紫砂大合唱推向了振奋人心的主旋律。可就在这种和谐、高昂、壮阔的氛围下，

浅谈小学语文教学与数字教材的“融慧”策略

数字教材与小学语文教学之间互补融通,便于师生更直观地阅读,开展师生深层交流,促进学生的思维提升,最终达成语文教学目标。本文结合笔者自身的教学实践和对各种类型课例的观摩感受,重点讨论数字教材与小学语文教学之间的"融慧"策略。

中国共产党的文化天命

中华文化与西方文化的交融碰撞,通过马克思主义中国化的伟大实践,进入到中国社会生活以及个人生活之中。中国共产党领导中国人民实现中华文化的伟大复兴,必须将中西文化的冲突转化成马克思主义的中国化,将挑战转化为机遇。

乡村社区教育与社区治理融通经验探究——基于川南地区SF村的启示

社区教育与社区治理的融通是现代乡村社区教育发展的必由之路,也是乡村振兴战略实施的重要路径。川南地区的SF村在国家相关政策的引领下采用社区教育与社区治理融通的方式有效地促进了该村的全面发展,其社区教育与社区治理融通的经验可概括为:政策塑造美好愿景,产业发展奠定基础,组织机构提供保障,效率助推村民参与,智力帮扶注入活力。同时,社区教育与社区治理的融通也需认识到社区教育功能的有限性,融通过程的渐进性与构建融通载体的必要性。

荣格对《易经》哲学的吸收、转化及其未尽之处

荣格对《易经》哲学的吸收主要表现在三个方面:一是用《易》象之象征功能来形象解释“力比多”的象征和受阻问题;二是吸收阴阳消息对待理论来有效阐释心理现象;三是吸收《易经》占筮的实操方法来增强撬动西方人思维的“阿基米德点”。其创造性转化主要表现为通过内化《易经》中的阴阳理论、旁通理论、天人合一理论、占筮理论、宇宙生成论和心性本体论来支持和扩充其已有的原型理论、共时性原则和自性化原则。其融通《易经》的未尽之处在于不明《易经》背后的圣人之意以致其理论缺失德化教育功用,知识吸收不彻底故难以实现本体自修与超越。了解荣格思想别开生面的建构,有助于在中国文化与西方心理学之间搭建一座桥梁,促进中西文化的互补融通。