五世生钦活佛多布栋策楞车敏身世考释与订误

学术界和民间传说对五世生钦活佛的身世众说纷纭,讹误颇多。事实上,卓哩克图汗布彦绰克图与福晋色勒特博勒噶丹仅有二子:长子布彦蒙库生于光绪十一年(1885),次子布彦克什克生于光绪十三年(1887),他们是同父同母兄弟,并非同父异母或同母异父兄弟,更非生身父子关系。布彦克什克即为五世生钦活佛的俗名,他并非私生子,光绪十六年(1890)被认定为四世生钦活佛的转世灵童。光绪十九年(1893)他到西藏学经之时,师傅为他所取法名为"洛桑策楞车敏"。光绪三十一年(1905),流亡在外蒙古的十三世达赖喇嘛最终承认其活佛地位,法名更改为"多布栋策楞车敏",光绪三十三年(1907)返回新疆。布彦绰克图有四子、五世生钦活佛为第四子或私生第三子的错误说法源于《新旧土尔扈特诸汗和诺颜世系表》。五世生钦活佛是其母亲与西藏喇嘛的私生子之说乃是政敌的栽赃陷害和后人的无端猜测,根本不存在其母亲私通生子之事。布彦蒙库夫妇均系因病去世,弟弟五世生钦活佛并非谋杀他们的凶手和从事民族分裂的阴谋家,而是值得歌颂的进步改革家。

再论五世生钦活佛多布栋策楞车敏的身世和历史地位

五世生钦活佛是民国新疆史上众说纷纭的著名历史人物,国内外学术界和蒙古族民间对其身世、出生年份的看法至今讹误颇多,对其历史地位的评判更是大相径庭。布彦蒙库与他是同父同母兄弟,而非长期误传的同父异母或同母异父兄弟。布彦绰克图有四子、五世生钦活佛为其第四子这一错误说法,实则源于《新旧土尔扈特诸汗和诺颜世系表》对次子五世生钦活佛最初的法名"洛桑策楞车敏"的不同译音。布彦绰克图根本没有通常所说的四子,五世生钦活佛自然不可能是第四子,更非政敌们指控的私生子。布彦蒙库夫妇均系因病去世,五世生钦活佛并非谋杀他们的凶手。个别人指控他是民族分裂分子,对他全面丑化甚至妖魔化,乃是误读史料、曲解事实的结果,并无任何可靠依据。他是值得歌颂的进步改革家,为土尔扈特做出了重要贡献,从未从事过任何民族分裂活动。

卓哩克图汗布彦蒙库与五世生钦活佛生年考辨

学界对札萨克卓哩克图汗布彦蒙库和五世生钦活佛的生年及相互关系历来众说纷纭。光绪十六年九月二十四日(1890年11月6日)布彦绰克图病故之时只有两个儿子:长子布彦蒙库生于光绪十一年(1885年),次子布彦克什克生于光绪十三年(1887年),两人是同父同母兄弟。

清末和民国新疆旧土尔扈特部扎萨克卓哩克图汗若干史实续考

新疆旧土尔扈特蒙古南部落的扎萨克卓哩克图汗是渥巴锡的直系后裔,为清代和民国时期爵位最高的五位蒙古王公之一。由于可靠史料的相对缺乏,卓哩克图汗的诸多史实尚不为人所知,学术界对某些史实的看法则存在错误,现主要依据《光绪朝朱批奏折》、《近代新疆蒙古历史档案》、《清代新疆稀见奏牍汇编》、《政府公报》等原始档案对清末和民国的若干史实予以考证。