唐五代诗话目录中诗话作品选录标准析论

分析唐五代诗话目录可知,诗话作品的选录标准实为"唐五代诗论"。唐五代诗话不应等同于唐五代诗论,而应作为唐五代诗论的一种,与诗品、诗格、诗句图、论诗诗、诗序等其他诗论形式共同构建唐五代诗论。唐五代诗话作品选取标准应为"狭义诗话",作品只应包含与北宋初期诗话内容、体例皆相近的唐人"本事类"作品及宋后创作的四部以诗话为名的作品:尤袤的《全唐诗话》,孙涛的《全唐诗话续编》,沈炳巽的《续唐诗话》,王士禛、郑方坤的《五代诗话》。

唐五代更替之际诗人之优者——从《五代诗话》评语谈起

《五代诗话》评语中列司空图为唐末人品第一,称韩偓、韦庄、罗隐三人为"华岳三峰",是为至论。考四人人品气节、事迹、诗歌成就,兼与同时代诗人作比,四人确为唐五代更替之际诗人之优者,值得称道。

谈五代文学的研究——点校本《五代诗话》序

五代,由于其政治、经济和文化等方面具有明显的介于唐、宋之间的过渡性质,使它在中国历史上占有一个特殊的地位。五代的诗歌也由于其浅显、通俗而留有过渡时期的特色,但历来人们对它重视不够、研究甚少:前人或则对它一笔抹煞,或则有关它的记载谬悖与缺漏之处触目皆是。如相传千年的贯休向钱镠投诗,事非实有,诗亦伪托;而贯休的《禅月集》中则保留了韦庄的一首向被疏忽的佚诗就是两例。于是,我们就有必要把前人的一些著作加以清理,对王士禛、郑方坤的《五代诗话》的整理,就是旨在理清五代文学的基本事实。由于王士禛独具慧眼的辑集和郑方坤博采穷搜地删补,使《五代诗话》足以成为一部研究五代文学的重要参考书。

《全宋文》误收徐铉铭文一篇考辨——兼正《全宋诗订补》误署作者一例

《全宋文》辑编徐铉文以《四部备要》徐乃昌校补本为底本,补辑佚文十三篇。其中《静斋自箴》铭文一篇疑非徐铉所作,《全宋文》编者依据《徐公行状》、《玉壶清话》、《烬余录》等文献将此铭文归于徐铉名下并不足以使人信服。根据《研北杂志》、《宋稗类钞》、《五代诗话》等文献的相关记载,并将此铭文文风与徐铉《砚铭》及书法家王著的有关诗作进行比较,发现此铭文为王著所作的可能性更大。另外,《全宋诗订补》将此铭文作为遗诗补入同名之翰林学士王著诗"辑补"类,属误补,也应订正。

焉支山印象

出甘肃张掖的山丹县城向东南行驶30多公里,就看到了前方并不高耸的焉支山。向左拐去,经过跌老鸦河,又过约12公里,就到了焉支山的山脚下。在一座水库旁,穿过一座雕梁画栋的山门,沿着柏油路面盘旋而上。过一个豁岘,眼前陡然开朗,纵深的山谷里满是翠绿幽深的林莽,满山遍野整齐地排列着云杉林,

谈罗隐的思想和创作

有关罗隐的故事传说,在东南沿海广泛流传。许多人知道罗隐的故事,却不清楚他的身世,甚至连名字也有许多讹传;但这些都没有影响人民群众对他的尊敬。很多地方把罗隐的名字,当作灵验的同义词,是聪明、爽直的象征,称之为“出语成谶”(《五代诗话》)。我们毫不夸张地说东南沿海一带能象罗隐这样被劳动人民广为传颂的古代作家是不多的。

2012年中国古典诗歌研究博士论文索引及摘要

1.诗歌总集编选与古今诗歌文化语境变迁//张羽//谈蓓芳//复旦大学//中国文学古今演变摘要:元诗歌总集编纂是一种社会文化行为,这种行为本身受各种复杂因素的影响。其中包括诗歌体式、风格、主题,包括编者、读者的文化水平、生活经验、文艺趣味、政治倾向,甚至还包括整个社会的文化风尚。可以说,诗歌总集编纂是诗歌、编者、读者、社会文化四因素相互影响、共同合力的结果。诗歌总集是了解诗歌和时代的窗口,是诗歌研究不可或缺的内容。它能反映出特定的时代人们对于诗歌的理解,也能透露出诗歌文化语境的诸多信息。作为文学研究者,

古代也有“到此一游”

眼下正是旅游旺季,"到此一游"又成话题,此举如今被视为不文明行为。其实,"到此一游"在古代曾是一种文化现象,在旅游景点涂鸦曾被视为一种雅趣,并美其名曰为"题壁",由此还形成了一种特有的"题壁文化"。当然,不论地点、不看对象胡乱涂鸦在古代也同样不受欢迎,有人甚至因为未经允许在人家墙上涂鸦而惹上官司……古代涂鸦最早记载见于东汉涂鸦在中国的历史有多长?据《晋书·卫恒传》记载,汉灵帝时。