《五侯鲭字海》与《汉语大字典》义项比照纠谬六则

将古今两部有代表性的字书《五侯鲭字海》与《汉语大字典》义项比照,可以得知:"婴"、"孾"和"孆"指"女孩也",这是盇袅怂堑募俳枰寤虮疽?"婴"、"孾"和"孆"指"初生的小孩",这是它们的后起义;现在,"婴"取代了"孾"和"孆",专指"初生的小孩"。"(石八)",石破声;"玐",玉声;二者不是异体关系,但二者音近,可以通假。"■",义项"藥名"中的"藥"应是"樂"传抄之讹。" ■",义项"只也"中的"只"应是"貝"之讹;"琐"为"■"的后起字。"■"的本义为叉手,"匊"的本义为两手捧物,二者音近,可以通假。"臾"的造义为捆绑时抓住头发拖拉、会意字,"■"的造义为一带着提梁的器具、象形字;"蒉"为"■"的异体。

《汉语大字典》引用《五侯鲭字海》部分的校订

对《汉语大字典》(第二版)中的《五侯鲭字海》引文进行校订,结论如下:"■瞄官鬼"当是"■"的讹俗字。"■"乃"宄"之讹字。"■"疑为"■""■"俗讹,而"■""■"又为"■""耄"俗讹。"■"应是"祟"的俗字。"椖"义项中的"■"应是"阁"传抄之讹。"■"应是"■"之讹。",疑即‘辨’的讹俗字",可疑。"■"为"■"的讹字。"■"、"■"二字皆为"■"之讹。"■"当是"眚"字俗讹。"■"疑为"■"字俗讹。"(■)"、"■"当是一字之变。"■"同"辟"。"■"当是"■"的讹俗字,"■"为"雉"字古文。"■"乃是"邲"的偏旁易位字。"餬"、"餬"、"餬"与"醍醐"是同一物质,但不是"酪酥",为"从酪酥中提制的奶油"。"■"当是"鼶"的改易声旁俗字。

《五侯鲭字海》与《汉语大字典》比照校补六则

将古今两部有代表性的字书《五侯鲭字海》与《汉语大字典》比照,笔者认为"■""■"皆是"策"的异体。"■餬""■餬""■餬"与"醍醐"不是同一物质。"■"即"跁"字异写。"■"从手从,会意字;"払""■"是"■"的讹字;"收"是"■"的后起字,与"■"的读音也发生了变化;"■""払""■""收",当初应是异体字。"礽"应是"仍"的分化异体字。"蚌"和"螷"音义不合,非异体字。

《五侯鲭字海》未编码字考

成书于明代的《五侯鲭字海》是我国古代收字最多的字书之一,达53712个,可为研究异体字、俗字提供大量第一手资料.当今,唯有Unicode码是国际性的编码,共计74616个字符,是汉语古籍文本化过程中首选的字符集,不见于该字符集的汉字称之为未编码字.本文对《五侯鲭字海》中的20个未编码字进行研究,溯其字源而明其音义,希望为确定这些字的属性及大型字书的编纂提供参考.

“五侯九伯”考辨

“五侯九伯”一词最早见于《左传》。关于“五侯九伯”的含义,共有五种见解,然而直至当代仍然没有较为一致的看法。借助传世文献和考古发现,对“五侯九伯”的含义进行分列及辨正,可以反驳诸家观点,得出“五侯九伯”是管仲在特殊语境下所使用的外交辞令,泛指齐国疆界附近被齐国安抚的东夷诸国总称的结论。

《五侯鲭字海》第十三卷研究

《五侯鲭字海》是明代一部大型字书,该书音义有不完善之处,且国内研究甚少。本文主要采用对比研究的方式,将《五侯鲭字海》与权威工具书《汉语大字典》进行比照整理,对足、卩、令、币、青、生、星、冘、甚、今、甘、咸、感、敢、函、佥、韱、此、艹、匕、享这二十一个部首中的部分字进行义项正误的对比:一是对《五侯鲭字海》进行纠谬,如"跀","刖"应是"跀"之异体字;二是利用《五侯鲭字海》第十三卷相关资料来完善《汉语大字典》,如"",""是"趾"的讹字;三是考释《五侯鲭字海》中的音义未明字,如"嗿",众饮食声也。

中国的“皇帝的新装”“丑小鸭”与“阿里巴巴”故事

《韩非子》中刻母猴故事、元杂剧《五侯宴》的"丑小鸡"的故事、《搜神记》的张奋故事分别与安徒生童话《皇帝的新装》《丑小鸭》及《一千零一夜》中的"阿里巴巴与四十大盗"极为相似,但是中国的故事出现均比西方要早。出现这样的现象,是由于国人的文化心理导致相似的作品却有不同的待遇。

贵霜王朝建立者为大月氏而非大夏说

关于贵霜帝国的建立者究竟为大夏还是大月氏,学界争论已久。因各有所秉,而又缺乏更坚实的证据,长期不能解决,近期相继公布的悬泉汉简资料,为这一问题的解决提供了可能。悬泉汉简明确显示,西汉元帝时期,翖侯政权属于大月氏国。《汉书·西域传》大月氏记所涉大夏内容,其实是撰者记述大夏被大月氏臣畜缘由之文,并非专记大夏,且五翖侯文传自汉宣、元帝以后,悬泉汉简明示,其时翖侯政权确属大月氏。又汉宣、元帝时期,大夏早已被大月氏所并,五翖侯属大夏之论,失之无据。《汉书·西域传》既言大月氏"有五翖侯",又云"凡五翖侯,皆属大月氏",反映出翖侯属大月氏国。桑原骘藏以荀悦《汉纪》之文来证明五翖侯属大夏。但《汉纪》抄撰自《汉书》,其文并不足以否定五翖侯属于大月氏的事实。"共禀汉使"的是大月氏及所属五翖侯,而禀汉使局面的出现应迟至汉宣帝甘露年以后,时大夏已不复存在,亦说明五翖侯不属大夏。《后汉书·西域传》明确记载五翖侯系大月氏所分,且对《汉书》所载五翖侯的归属并无异议,可知该传所记五翖侯属大月氏。东汉时期及其后,呼贵霜故号曰月氏,凡记述与汉地政权来往的月氏国,皆指贵霜国。月氏亦可称月支,东汉末及以后朝代,贵霜人入华,以国月支为氏,为支姓,亲至贵霜国的西行求法僧,皆称贵霜国为月氏。

唐代的一个俳优戏脚本——敦煌石窟发现《茶酒论》考述

本文從對敦煌變文《茶酒論》的分析考察中發見:完全用代言體對話形式成寫成的《茶酒論》可以被看作是唐代俳優戲演出脚本的實例。由此斷定。我國在唐代以前已經有了可以付之演出實踐的戲曲脚本。作者認為《茶酒論》是一份珍貴史料,能够對今人認識唐五代的戲曲發展狀況和劇本创作情況提供幫助。

元杂剧中的少数民族语词

(一) 元代杂剧中,不仅有大量北方汉族的方言俗语,仔细翻检,发现还有一部分少数民族语言:即蒙古语、女真语、契丹语及其它少数民族的语言。几种少数民族语言在文学剧作中同时出现,甚至在舞台上用于演出,

关汉卿剧作题材地域性浅析——兼为“关汉卿祖籍河东”说再援一例

著名戏剧家李健吾、吴晓铃两位先生,都曾以关汉卿在《单刀会》杂剧中把蜀汉名将关云长写得威风凛凛,绘声绘色,而主张关汉卿祖籍是山西,是河东解州.这种推论说法,是否象有的同志说的那样“有点简单化倾向”呢?笔者认为:否.两位先生的论断完全是从艺术创作和发展的规律出发的,是实事求是的.综观古今中外文学发展的历史,我们不能不承认,“作家们熟悉自已本地区的环境和历史,借历史的故事而敷衍成文学巨著。

巧用点染创诗意

诗文写作有点染法。点,指对事实本体的描摹状写;染,即谓环境氛围的制造烘染。二者结合得好,形象就会鲜明突出,意境就会富有诗意。《水浒传》

道具之道

道具是戏剧、电影和其他演出中所需的舞台用具。通常分为大道具、小道具两类,前者如桌、椅、床、机器等,后者如杯、壶、花瓶等。又有装饰道具,如书、画、镜框等;随身道具,如烟袋、背包等。

《保卣》铭诸释评议

《保卣》是解放后洛阳出土的一件著名青铜器,各家对其铭文的解读很不一致。本文认为做器者"保"应为召公奭,因他参加周初迁殷遗民的工作,作出了重要贡献,因而受到成王的赏赐,为其父文王作宝尊彝以示纪念。

青铜器铭文考释(三则)

此文通过保尊、保卣讨论“殷东国五侯”是周公东征后,把周以东划分为五大军区相继设立的五个军事首长。“五侯”指齐、鲁、晋、卫、燕五侯。讨论叔夨方鼎中的“册拜”,认为“拜”不释“祷”,而相当于“草木盛也”的芾字,读与拜同,是“求”的敬语;“殷厥士■”,当为“殷厥士爵”。爵字的认出很重要,说明此器是记拜官授爵。这在器铭中还是首次出现。通过出土青铜器、漆器等讨论典籍中的“同瑁”,“同”应是习惯上称作觚的器物,它的自名是“同”;“瑁”即此物之器盖,上竖圭瓒,与玉有关。

试论关汉卿杂剧中的“尚智”意识

关汉卿,号已斋叟,大都(今北京市)人,是我国古代伟大的戏剧家,元杂剧的奠基人。所作杂剧六十多种,为诸家之冠,现存杂剧十八种,分别是:《窦娥冤》、《救风尘》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《拜月亭》、《调风月》、《望江亭》、《金线池》、《谢天香》、《玉镜台》、《绯衣梦》、《单刀会》、《西蜀梦》、《哭存孝》、《陈母教子》、《裴度还带》、《五侯宴》、《单鞭夺槊》。综观关汉卿的这些作品,许多篇目都有关于智慧的描写。

大月氏与吐火罗的关系:一个新假设

月氏之"月"为疑声母字,今音不当读作"肉"。它是Kushan(古译贵霜)一名所从出之Kush的汉语译音。月氏人操东伊朗语,游牧于汉代的北祁连,即今东部天山以北,而把天山以南的非伊朗语系绿洲诸属国居民称为吐火罗人;是东伊朗语tu-gara的汉字音写,译言大山,盖指天山。月氏西迁时,也把对其疆土格局的理解带到中亚,仍以吐火罗命名与其王庭南隔赫萨尔山岭相望的新征服的各城邦地区,并以"五翕侯"为官号,把统治集团核心成员分封在上述新殖民地,以事弹压。随着西迁月氏的王庭或早期贵霜王朝都城进一步南迁到阿姆河以南,月氏国家的原有疆土结构不复旧观。吐火罗的原意遂渐趋湮灭。后人因此也就越来越难以看清,月氏人、新疆吐火罗人以及大夏故土的吐火罗人并非属于同一人群。

杀牛二是帮统治阶级的忙?——七续歪批水浒

杨志其人,出身于“三代将门之后,五侯杨令公之孙”,他的目标是“一枪一刀,博个封妻荫子”,结果却事与愿违,送花石纲翻船,押生辰纲中计,实在没法子才“落草”,架子不小。因此,此人颇遭非议,连杀牛二也被认为未必全属好事:“虽说替人民除了一害。

别了,“凭心而论”

2016年第4期《学语文》第4页上有一句话：＂凭心而论,现在的语文课有多少学生真心地喜爱？＂笔者读后,如鲠在喉,兴致锐减,明明是＂平心而论＂,怎么又写成了＂凭心而论＂？《现代汉语词典》（商务印书馆,第6版,下同）只收＂平心而论＂一词,根本没有＂凭心而论＂一词。可以肯定＂凭心而论＂是＂平心而论＂的误写。

蒲松龄的《煎饼赋》

煎饼是山东地区传统主食之一,相传发源于泰安,现盛行于鲁南、鲁中、鲁西及苏北一带,是久负盛名的山东土特食品。2012年,备受关注的央视纪录片《舌尖上的中国》第二集《主食的故事》,对煎饼制作及食用方法作了专题介绍,使煎饼愈加驰名。由于地域不同和制作原料的差别,山东煎饼从地域上可分为泰山煎饼、沂蒙煎饼、岚山煎饼,从粮食种类上有小麦煎饼、