“五兵角抵”考释

“五兵角抵”始见于《魏书·乐志》,因为现代人对原文理解不一,而出现两种断句。有的认为当断为“五兵、角抵”,表现为两个不同的内容,有的则认为不当断开,而是一个体育运动项目。两种不同断句,使人在对此理解和认识上存在很大的差异,影响了对古代体育文化的研究。笔者根据历史文献和考古资料,通过考证,也提出自己对“五兵角抵”的重新认识。

从“五兵活动”透视兵团文化的底蕴及其发展前景

兵团文化是军旅文化的传承,是新疆本土文化与内地多元文化相互碰撞的结果。兵团创建初期,＂五兵活动＂的开展大力塑造、宣传、发展了兵团文化。如今,形成了热爱祖国、无私奉献、艰苦创业、开拓进取、民族传统与现代意识集于一身的兵团文化。随着现代社会的发展,兵团应注重品牌效应,力塑兵团形象,充分利用现代媒体,传播、宣传兵团文化,弘扬兵团精神。

浅谈“五兵活动”的借鉴意义

20世纪五六十年代，在特定自然环境和社会历史条件下，新疆生产建设兵团广泛开展了以“兵演兵、兵唱兵、兵面兵、兵写兵、兵舞兵”为主要内容的“五兵活动”。“五兵活动”既拥有极其鲜明的个性特征，又具有独特的社会价值。这一活动形式不仅对当时新疆生产建设、兵团文化事业建设和兵团自身的发展壮大产生了重要作用，对于当今社会主义文化建设也有着重要的启示作用和借鉴意义。

殷商五兵略考——以青铜兵器为例

本文主要采用文献资料法,通过对出土殷商时期兵器的分析和研究,认为史料中记载的"五兵"即戈、矛、殳、戟和弓矢在殷商时期就已存在,且广泛运用于当时的军中。

“五兵佩”(西河子金链)再研究

本文通过对于西河子金链以及中国境内、中西亚地区相关实物及佛教造像的观察,梳理出该类链饰形式的演变、影响传播的途径。发现内蒙古达茂联合旗出土的西河子金链无疑是中西交流背景下的产物,并可能产自中西亚地区,通过交流进入中国,为北朝时期鲜卑族人所拥有。考虑出土地点和情况,再结合时空背景,推测西河子金链埋藏的时间在北魏定都盛乐期间。而西河子金链即是否为史料记载中的'五兵佩',目前还无法直接画上等号。

探究“五兵佩”

近百年考古出土的这些晋代金银发箸,簪头多为兵器造型,可称其为“五兵箸”结合历史文献似可断定:这些兵器造型的“五兵”即为史料中的“五兵佩”。探究“五兵佩”,看这些小饰物,穿越千秋,焕发光彩。何为“五兵佩”?比较普遍的说法是“晋时妇女所戴状如兵器的发”。南朝沈约摆《宋书·五行志一》记载:“晋惠帝元康中,妇人之饰有五兵佩,又以金、银、之属为斧、铖、戈、戟,以当。”

做到“五兵”克服离兵

习主席在中央军委基层建设会议上强调:“要深入开展尊干爱兵兵兵友爱活动,培养官兵甘苦与共、生死与共的革命情谊,巩固和发展团结、友爱、和谐、纯洁的内部关系。”尊干爱兵、官兵一致历来是我军的政治优势,也是我军战胜困难、克敌制胜的传家法宝。随着军队建设进人新时代的快车道,官兵关系也面临着许多新情况新问题,需要找准问题症结,研究解决措施,从而构建和谐、融洽、暖心的内部环境。

中唐大诗人白居易

在群星璀璨,琳琅满目的唐代诗坛上,继盛唐时期的李白、杜甫之后,就要数中唐时期的白居易最富盛名,成就最高,影响最大了。 “穷通相倚伏” 白居易,字乐天,晚号香山居士。《新唐书》本传说:“其先盖太原人。北齐五兵尚书建有功于时,赐田韩城,子孙家焉。又徙下邽”。《旧唐书》本传则具体指出:“至温(居易的曾祖父),徙于下邽,今为下邽人焉。”

《五国对照兵语字书》的日译背景与编译规则

19世纪明治维新后的日本,在军事方面,先后效仿了法国、德国、英国等国的军事制度,其军事术语也先后受到法语、德语、英语等语言的影响。当时军事术语的翻译工作必须由国家组织翻译领域的权威人士统一进行。因此,与其它领域的术语翻译相比,军事术语翻译更具权威性,是研究近代术语以及近代中日词汇交流的重要资料。但由于二战后,日本军事方面的资料损毁严重,且大多保存在日本防卫省的相关机构当中,不如馆藏资料那么容易接触,因此,就现阶段而言,和其他领域的术语研究相比,军事术语的研究相对落后。本文将以近代日本首部军事术语对译词典《五国对照兵语字书》(1881)为例,通过对词典中军事术语的整理和分析,考察近代日本军事术语的形成背景及其特征,望借此充实近代中日词汇交流的研究。

高句丽禁卫军研究

高句丽有无禁卫军,其规模多大,制度如何,对高句丽王国有着怎样的作用和影响?对此类问题的深入研究与探讨,对于我们了解和认识高句丽历史无疑具有重大意义。

止谈风月 巧拒请托

【史海钩沉】六年,除给事中、五兵尚书,迁吏部尚书。勉居选官,彝伦有序。既闲尺牍,兼善辞令,虽文案填积,坐客充满,应对如流,手不停笔。……尝与门人夜集,客有虞暠求詹事五官。勉正色答云:"今夕止可谈风月,不宜及公事。"故时人服其无私。——李延寿《南史》