肖江虹民俗写作的五副面孔

肖江虹笔下的"民俗"是一个复杂的"多维一体"。一方面,出自同一个作家笔下,从开始触及民俗题材到最新民俗小说文本,变化再大也具有某种统一性。另一方面,作家本人在不断变化,其笔下的"民俗",在不同时期很可能会呈现出不同的面貌。故肖江虹笔下的"民俗"不能一概而论,也不能只关注其民俗写作的某个单一面相。既要对"民俗"作整体观照,也要对"民俗"作多维分析。我们以为,肖江虹的民俗写作呈现出五副不同的面孔:作为"装饰"的民俗;作为"挽歌"的民俗;作为"批判"的民俗;作为"原道"的民俗;作为"诗意"的民俗。在具体文本个案中,出现的可能是单副面孔,也可能是几副面孔交织呈现。

皖籍知识分子的五副面孔——以中国现代文学为中心的探讨

在中国现代文学的发生、发展与转型时期,皖籍知识分子的社会活动、思想启蒙、理论主张与文学实践,形成了'群聚效应'和'领导叙述',呈现为五副面孔:以思想动员和理论探索为侧重的思想家和理论家,以文学创作为己任的作家,作为传统或保守力量存在的旧派文人或'半新半旧式'文人,以编辑出版为业的出版人和编辑家,投身教育改革与教学实践的教育家和学者。如此归类,有利于考察皖籍知识分子与中国现代文学的'发生学',描绘皖籍知识分子的思想结构图和探索路线图,进而研究中国现代文学的深层结构和内部风景。

现代性的多维测绘——《现代性的五副面孔》述评

马泰·卡林内斯库(Matei Calinescu)教授的《现代性的五副面孔》是对他出版于1977年的《现代性的诸副面孔》的修订。在原来的现代主义、先锋派、颓废、媚俗四副面孔之后加上一副新面孔:后现代主义。书名随之改变,成了如今的样子。此版于1986年问世,迄今近20年,而中译本(顾爱彬、李瑞华译,商务印书馆2002年版)也在学界热炒现代性的时候出现,虽略显姗姗来迟,却也十分对景。卡林内斯库实际上并没有泛论现代性的全部意义,他着重讲的是美学现代性,具体讲就是抓住了现代艺术的几个重要阶段和几次特征鲜明、影响深远的运动,展示美学现代性的复杂性、矛盾性和这些面孔间的家族相似性。

行为者朱胜瑀的五副面孔——重读《旧时代之死》

米克·巴尔将叙事作品分别置于三个层次——素材、故事、文本。小说中的故事情节是靠行为者来推动的,而行为者正是素材层面上的一个术语。《旧时代之死》探寻到了大时代下知识青年的心波百折,是一部记录知识青年灵魂裂变的心灵史。朱胜瑀作为叙事中的核心人物,是一个功能性的行为者,在叙事中自有其特定的功能和意义。以行为者为切入点,来解读朱胜瑀这一形象,进而思考行为者在叙事中的功能和意义。

论现代语境中“颓废”的多重品格——对卡林内斯库《现代性的五副面孔》的解读

马泰·卡林内斯库在他的著作《现代性的五副面孔》中,将"颓废"作为一副重要的面孔加以考察。在书中,他不仅对颓废的概念进行了追根溯源的考察,更重要的是,就颓废如何自觉地变得"现代"的这一过程进行了深入分析,这对于我们研究现代语境中的颓废概念具有十分重要的意义。本文以对《现代性的五副面孔》的解读与反思为据,分析并归纳了颓废在现代语境中的多重品格,对于辩证地评价颓废的审美特征和价值提供了一些有意义的思考。

利玛窦400年形象史考论——兼评当下文史研究的四种困境

世纪之交,利玛窦已经取得了无可争议的世界性影响。整体而言,在400年的历史长河里,利玛窦形象变迁的历史可以用由“有争议的”到“正面形象”的嬗变、由“官方形象”到“民间形象”的兼容两条线索来概括。具体来说,由“多面利玛窦”折射出“西泰子的五副面孔”,可以厘清来华外国人形象史学在“冲击—反应”的中外交流史研究模式、越来越泛化的文化史研究、后殖民理论“主体性自我”与“殖民地他者”之间的对立、比较文学望文生义的形象学等当下四种学术困境中的启示,进而得以从困境中突围出来,构建中国本土的形象史学自主理论体系。

当代社会的新审美构型--2014年度中国电影的文化景观

2014年度中国电影鲜明的文化景观首先在于五副面孔的同时呈现:艺术、商业/时尚、产业/企业、金融业/贸易、互联网/传媒业。其次在于对当代社会的新审美构型已经完成,出现深深度审美构型、浅深度审美构型和中深度审美构型三种形态。当前中国电影暴露出脱深和脱俗两种困境。基于互联网的生活冲动与互联网中自我分离出的个体自由冲动之间的冲突与调和逐渐形成了上述三种新审美构型。一场基于互联网的电影美学革命已悄然引爆,其实质在于寻求艺术分赏而非艺术共赏。