千里来看晋地春——读孔尚任《平阳竹枝词五十首》

竹枝词初起于民间，明清时期得到空前普及，特别是在江浙地方，成为知识界热爱的文学形式，学人文士多以创作竹枝词咏叹世事，寄托乡思，描绘地方风情和民俗特征。竹枝词于是也成为研究地方文化以及社会史和民俗史不可忽视的史料宝库。

冯国瑞敦煌莫高窟杂诗五十首校注

《冯国瑞敦煌莫高窟杂诗五十首》系冯国瑞先生于1955年参观敦煌莫高窟时所作,它们反映出50年代莫高窟人对敦煌艺术的基本理解,且未收入《绛华楼诗集》当中,故将此加以校注刊布,以慰先生后裔宏愿。笔者校录时保持原稿全貌,诗句中夹有原注者照录不变,文中出现有题记年代误识、文字疏漏、窟号错乱、句义有疑及引用典故者,在注释中一一注出。

叶大庄与《阳岐杂事诗五十首》

叶大庄是清末民初福州诗人、藏书家、文学家。其生长于被誉为"世翰林"的诗书之家。才名早盛,著作等身,为官勤勉。在同光体诗人中虽然属于普通诗人,但是作为年辈较长者,推举带动了一批闽派中坚作家。《写经斋续稿》中的《阳岐杂事诗五十首》以竹枝词的形式描述家乡福州阳岐风物,保留家乡风景中的历史文化,展现家乡多样化的节日文化习俗和丰富多样的饮食民俗,保留了清末福州鲜活的生活画面,具有民俗文化史料性价值。

《调式和调的探索——钢琴短曲五十首》中的现代音乐理论研究

《调式和调的探索——钢琴短曲五十首》一书是围绕20世纪现代音乐创作理论进行编写的。通过对这五十首作品的研究,可以从传统教会调式的"现代化"、调式中的音级数、调高的有限性、调式中的和弦、多调性、十二音技术与材料变形等方面探索现代音乐理论,并指导和拓展现代音乐创作和分析实践。

白居易《时世妆》考论

白居易《新乐府五十首》中,有一首名为《时世妆》,描写了元和年间流行于妇女中的一种妆容:时世妆,时世妆,出自城中传四方。时世流行无远近,腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低。妍媸黑白失本态,妆成尽似含悲啼。

儒学思想与白居易《新乐府》创作

唐代诗人白居易创作了大量反映中唐社会现实的讽谕诗。他受儒家仁政、民本思想的影响，主张诗歌创作要起到讽谕君王的作用。他的新乐府组诗关注下层人民生活，广泛反映了唐代社会现实。本文试就《新乐府》五十首来分析儒学思想对白居易创作的影响。

自立才是王道

“我如果爱你,绝不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己。”舒婷在《致橡树》中如是说。自立确是王道。自立者,必独立。说是无依无靠,实是傲视群雄,孤独求败;自立者,必自强,在一番风雨中打出自己的天下。作自立之人,不倚不靠,奋力发出午夜中的点点辉光。李清照一代才女,凭一阙“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦”折服了赵明诚,但他也没有自恃于美妻的文采,自己闭门写下五十首词,和她齐头并进,终于有了集心血之大成的《金石录》,有了“赌书消得泼茶香”的和乐与缠绵。

爸爸,我想告诉你

“初盘争二,终局抢三。”我念叨着五子棋口诀左冲右突,只差最后一枚白子就能稳操胜券了。我正得意,一个男低音响了起来:“你在干吗?马上就要小升初了,五十首必考诗词背完了?英语单词都会拼了?一百篇阅读理解做完了?……”您冲到我的书桌前,又是一长串数落:“现在就这么贪玩,中考怎么办?高考怎么办?大学怎么办?工作了又怎么办?”

太平天国的文化艺术(上)

太平天国革命建立农民政权,把农民起义推进到最高峰。太平天国的政权掌握在劳动人民之手,'满朝文武,三百六行全'。虽然外国资本主义侵略者鄙视天王洪秀全为'苦力王',讥笑天京为'苦力王们的城市'。而生活在太平天国的人们却创造了光辉灿烂的革命文化艺术。

悦读

《迎向开阔的人生》,作者:刘墉,荐言:书中既有作者对中国文化的批判,也有对当前社会的期待,并且留下很大的空间,让年轻读者们自己去思考,怎样审慎地、理智地迈出人生坚实的步伐。《天地诗心:夔州诗五十首赏析》,主编:马大勇、谭邦和,荐言:该书是一部旧体诗选,全书以古代夔州府为中心,精选中国历史上和夔州当地风土人情相关的诗作50首,时间上自魏晋南北朝,下至晚清至民国,逐一欣赏。